問。見有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦不精進。未能一心。故不得生。若果真實用心。而未純一。雖今世不生。亦植生因。必於來世成就三昧而得生彼。

這是蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡的一段話。這也要了解他問這個問題是什麼樣的意圖。是由於蓮池大師在前面談了很多稱名念佛的功德，以及只要稱名念佛，阿彌陀佛就臨終時來接引。

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那對於這段話，就有人就提出了一個質疑：“你說了那麼多念佛的功德，但我見到有的人一生都在念佛，臨終他未必能確定往生啊”。這裡就得要辨識一個關鍵問題。

一生他在念佛號，確實有些臨終沒有往生的。那他一生念佛是不是具足信願在念佛呢？所以這裡“良由一生念佛，未是一心念佛故”，如果是具足深信切願去唸佛，就一定可以往生。他可能就是生死心不切，念念佛號。確實有很多人，你問問他念佛的目的，“哎呀，我念佛就是想身體好一點，臨命終時不要生那麼多病，或者下輩子轉個男身吧，做女人太難受了”等等這些。他是這樣的一個心態，你說他一輩子念佛，他能往生嗎？他不具足信願。

鈔文進一步對這個“悠悠之徒，一生念佛”作了解釋，這個“悠悠之徒”，“悠悠”就是無所謂，叫我念佛，好啊，也不錯，不念佛也沒有關係，好像是可有可無，這就是“悠悠”。他不是說念佛就是我人生最大的一件事情，我今生不念佛就要下地獄，用什麼來換我這個念佛我都不換，他把整個生命都投注到念佛里面，那就是精進念佛，就不是悠悠之徒了。現在這悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切願，他確實很難感通彌陀願力，感通不了他確實就不能往生。這不能說他口裡念念佛，心裡根本就是另外一回事就能往生的，也不是那麼容易的。

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往生你說容易是萬修萬人去，但前提一定是深信切願。你說難，也很難往生，因為你是人法界的一個業力凡夫，怎麼能到佛法界的實報莊嚴土去呢？那也是很難很難的一件事情。

所以這個，你悠悠之徒不具足，悠悠之徒就說明他的信願是有問題的，雖然他也念念佛，但是他不精進，他懈怠放逸不精進，實際上還是信願出了問題。信願出了問題，所以“未能一心”，還是談信願問題，所以他就不得往生。如果他真實用心，這裡談“雖今世不生，亦植生因”，就是說今世不能往生，也能夠植未來往生的因。