近年來我與中醫師頗有緣分，先後認識十幾位中醫師，大部分都是正在學佛或者即將皈依佛門的三寶弟子。古人云：“不為良相，便為良醫。”醫生若發心正直，則實可濟世救人。那麼，在當今末法時代，如何當好一個佛教徒醫生呢？這是我一個中醫師朋友給我提出的問題。正當我反复思考時，《印光法師文鈔》給了我答案。

印光法師在其《文鈔續編卷下·學醫發隱》中說：

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“佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三：一、宿業；二、內傷；三、外感。此三種病，唯宿業難治。儻能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之冤家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為祟，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰此病，及醫此病者，均不可不知此義。二、內傷，或用心過度，或於酒、色、財、氣，各有嗜好。

若能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治，必易痊癒。儻不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效。縱效，亦不能永不復發。三、外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒慾，閑邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。所以聖人致治於未亂，保身於未病，雖無治保之奇績，其為治保也大矣。

餘素不知醫，頗欲世人咸皆無病，日持《大悲咒》，加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛，及念觀音。果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理。且能消除惡業，增長善根，又無所費。汝欲學醫，雖以針灸藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方。則不負為佛弟子，隨分隨力，普利自他之道。

若如世之庸醫，唯期得利，不以救人病苦為事。縱令財發巨萬，亦只得其自身永墮惡道，子孫或成敗類，或竟滅絕。徒得自利利他之機，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。

《感應篇》雲：'禍福無門，唯人自召。'獨世之大聰明人，多多皆是欲得福樂，反召禍殃。汝能不隨彼流，當可得大國手之名實，否則便是民賊而已。何取何舍，祈自擇焉。”

觀此文要點有二：一是發大菩提心，以佛菩薩聖號及《大悲咒》，普為自他持誦。二是不可唯利是圖。

我很讚歎我認識的一些中醫師朋友們：他們經常組織義診，免費把脈針灸，即便開藥，也盡量開最便宜最有效的藥物，或者就地取材，隨手用身邊不花錢的植物入藥，以減輕患者的經濟負擔；經常搞講座，普及中醫養生知識。如此種種，善莫大焉，功莫大焉。

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反觀個別唯利是圖者，眼睛裡只有“孔方兄”，常常根據患者的衣著打扮猜測患者的經濟狀況，猜不出來的就直接問患者或其家屬從事什麼工作。如果是公費醫療或者達官貴人就開貴藥、好藥、進口藥；如果是經濟狀況不佳，沒有公費醫療的就三五分鐘應付了事；或者為了賣藥，根本不考慮患者的病情就隨便開藥，在下就曾見過醫生給感冒病人開了一大堆補益類的藥品，著實把人嚇出一身冷汗。還見過離譜醫生，患者本是寒症，卻一下子給開了半年的涼藥吃，讓患者的病症雪上加霜。更有甚者，如果患者沒錢，則見死不救。他們的這種惡劣行徑，不僅將來自己會受到不好的果報，而且也給社會造成了不良的影響。

“修合無人問，存心有天知”是北京同仁堂的古訓。就是因為這條古訓，同仁堂300多年來生意越做越大，而且樂氏後人綿延不絕，這是最好的因果實證了。

普願天下的醫生們，都能以治病救人為己任，為自己培福德，為他人謀福利。