【記者李宜霖台北報導】62歲的邦查（Pangcah）族人巴奈，2010年以《看見天堂》電視劇，入圍金鐘獎電視電影女配角獎，劇中反映她的生命片段。巴奈經歷過原鄉土地的失落與三鶯部落迫遷，她的人生比戲劇更加寫實。

1949年時，巴奈出生於台東縣池上鄉福文部落（Cicala'ay），「巴奈」意指美麗的稻穗，Cicala'ay是喉頭的意思。早期農業時代，每家都有2、30頭牛，大家戶甚至有4、50隻牛，族人以牛耕田維生。有一天，一位牧牛男孩，帶著牛從另一個部落走來，經過福文部落的農田，牛開始吃玉米田。族人很生氣，就將牛綁在樹上，將喉頭砍掉，插在部落的道路上，部落就命名「Cicala'ay」。後來農業機械化後，改用鐵牛，以牛耕田的方式慢慢地消失。

福文部落位於海岸山脈、中央山脈間的縱谷平原，臨新武呂溪，部落雙邊都是溪水，以前種植花生、玉米、地瓜維生。

土地被政府侵佔

自從巴奈懂事以來，國民政府安排退役官兵來東部開墾，有好幾千甲的土地都被政府據為國有。福文部落一大片的農田，土地非常寬闊，都被政府收走。

當時農田有好幾頭牛，被軍人槍殺，老人家說：「你們怎麼可以把牛殺掉，你們要賠我！」政府劃定以水溝為界，不再繼續侵佔，但後來政府不守信用，仍越界佔地。

很多部落族人不識字，不會講中文，也沒有所有權觀念，政府說：「你不能種。」紅旗一插，全部變成國家的地，並且分配給軍人。族人們坐在一起談論，問巴奈父親說：「那塊土地該怎麼辦？」父親失落地說：「沒有就是沒有了。」

老人家篤定土地已經被佔去，沒有希望了。後來父親曾去鄉公所詢問土地，行政人員問他有無土地權狀，父親說：「從祖先開始，就一直耕種維生，哪有所謂的土地權狀！」土地從此要不回來。

國軍將地整平，一開始種花生、玉米，後來種植池上米，挖大圳引水灌溉。政府會僱用一些原住民幫忙採收。當政府採收完成，有些原住民會去撿剩下的菜。巴奈說，原本是自己的土地，卻變成乞丐去撿拾。原本退役老兵是單身漢，只分配到幾分地。後來娶妻生子，分配到更多土地，老兵將土地變更為私有地，並且蓋屋居住，也將土地繼承給小孩，有的甚至一戶擁有一甲多的土地。巴奈說：「我曾親腳踏過得土地，全部白白地流逝！」。

部落一部分農田變成台糖的地，種植鳳梨、香蕉、甘蔗，隨著農業蕭條，台糖也隨著沒落。台糖土地目前一部分開發為觀光區，但很大部分是荒廢的土地，雜草叢生。

原本部落一大片的農地，只剩下一點點田地可以耕種。農家時代，某一家插秧，鄰近部落的人一傳十、十傳百，在插秧的日子，全部一同來幫忙插秧，今天沒插完，隔天繼續，直到完成。每戶人家彼此換工，割稻、蓋房子時也會互相幫忙。巴奈跟木瓦就是在換工的機緣下認識，之後結婚。

木瓦1938年出生，台東池上鄉慶豐部落（Kebuwa）邦查族人，木瓦的意思是芝麻，可撒在傳統食物麻糬上。慶豐部落靠近大埤池，日治時期，為了不讓山上的土石流往大埤池，設立堤防疏導水流。日治時期設立土堤、水泥堤，讓慶豐部落河川地成為可以居住、耕種的安全土地。當時周圍人民共管大埤池，在池裡抓魚、種菱角維生，但國民政府來，收回管理，並且填土，讓水池縮小。

巴奈說，農業時代最初沒有瓦斯，只燒柴火。族人去山上砍柴，拉著牛車安穩地生活。族人必須分工合作，才能收成。木瓦說，每戶人家人口少，要去割大片的稻田，十分困難，另外也為了因應隨時變換的天氣，必須要換工，以前必須要十幾個人腳踩著割稻機勞動。以前稻穀價格會上漲，農業機械化後，稻穀價格逐漸下跌。

巴奈說，1970年代，農業機械化後，有了割稻、插秧機、怪手、推土機，不必人工割稻、插秧，各種需要人力的工作都被替代，換工的模式就消失掉。無法做農的人，就前往北部發展。

巴奈（左）跟木瓦經歷過土地大量流失，及農業衰敗的年代，但他們相知相惜，一同奮鬥求生。（圖文／李宜霖）

巴奈的人生深刻地呈現邦查土地的流失過程。（圖文／李宜霖）

邦查失土系列2：邦查族人 勞動中求生

更新日期:2011/03/24 00:17 李宜霖

【記者李宜霖台北報導】巴奈、木瓦這對夫妻與其他邦查（Pangcah）族人有著相似的命運，他們一同渡過農業的盡頭與甘苦的年代，生存的困境也使他們離開原鄉，前往都市謀生。

台東縣池上鄉福文部落（Cicala'ay）部落的大片農田被退輔會佔去，退輔會的老兵跟周圍的漢人、原住民通婚，部落人沒有錢，會到農場幫忙插秧、犁田、種玉米，領微薄的工錢，巴奈的姊姊也曾到退輔會幫忙。

巴奈從小幫父母做農事，10歲到花蓮念初中。二次大戰後，美國提供台灣經濟援助，當時美國提供麵粉給教會配送，有人稱教會為「麵粉教」。後來外國人在池上傳教，建立教堂。在部落裡，不管任何人、宗教都可來教會領麵粉、衣服、玉米粉，窮苦的小孩就拿麵粉袋當書包，穿著麵粉袋褲子玩耍。

教會介紹巴奈到高雄學裁縫，在教會學校唸書，之後信奉天主教。前往高雄前，部落有一塊地種植玉米、香茅，巴奈曾跟著父親、姊姊一同耕種，但巴奈從高雄唸完學業回鄉時，土地卻被退輔會所侵佔。

巴奈回到部落後，在教會工作，帶領她的德國神父曾經在中國東北被勞改十幾年，神父的感召，讓巴奈更用心為部落做事。神父嘴裡常掛著：「政府沒有用，我們自己做事。」

教會關心小孩子的成長，負責配送食物。教會人員先把蛋、麵煮好，巴奈負責送到各部落。有時巴奈也會直接帶蛋跟麵粉，和教會旁種得青蔥，去各家拜訪。當時婦女都去外面工作，只剩下小孩一把鼻涕、一把眼淚地餓著肚子，巴奈負責去廚房料理，煮給小孩們吃。但過了2年，美援就停止了。

巴奈在教會服侍後跟木瓦結婚，之後因為要照顧小孩，她停掉教會工作。池上曾盛產蠶絲，巴奈曾做過養蠶洗絲，作成蠶絲被。1979年時，她在糖廠上班，負責檢驗、製作甘蔗板。後來巴奈曾發生車禍，停下工作。之後農業沒落，糖廠就倒閉。

艱辛的勞動過程

巴奈丈夫木瓦從小在池上鄉慶豐部落成長，自己製作抓魚籠子，在大埤池畔捕撈魚。農業興盛時期，木瓦幫忙農作、插秧、收割，用牛車幫忙載送稻穀。當時許多工程仰賴人工，木瓦曾搬運石頭，一塊塊地疊起，做成長長的堤防。

木瓦與巴奈結婚，男方歸屬到女方家。福文部落的農地常會受大水侵襲，族人跟鄉公所請求做堤防，但鄉公所只願意提供水泥材料，要人民自己發包做工程，木瓦說：「政府收稅金，卻要人民自己做堤防。」木瓦堅持以農維生，就與族人一同修築土堤，開墾農地。夫妻一同種植香菇、百香果，也有養豬、雞、鴨維持生活。

1970年代，當時農業衰敗，已進入末期。為了生計，木瓦到花蓮玉里採石礦，辛勞工作了十幾年。之後發生受騙事件，頓時讓家庭陷入困境。木瓦跟巴奈單純老實，當朋友的保證人，結果被騙錢，朋友漏夜落跑，導致巴奈家開始負債。

為了解決家庭揹利息及小孩學費問題，巴奈家先賣掉一塊土地，木瓦接下南迴鐵路建築工作，在深邃、危險的工作環境下，貫通隧道，木瓦血汗淋漓地工作，一直作到通車後才結束。

東部農業蕭條、物價上漲，許多人在鄉下無法生存，就紛紛前往北部工作。巴奈看著部落長輩一個個地離開東部，前往北部做煤礦、建築等工作，土地慢慢荒廢掉。巴奈跟木瓦為了求生，也毅然決然前往台北奮鬥。

巴奈跟木瓦憑藉生存的意志，渡過勞苦的年代。（圖文／李宜霖）

巴奈跟木瓦為了找尋更好得生活，前往台北謀生，也建立屬於自己的家園。（圖／于欣可　文／李宜霖）