妙音書院

2023-07-06 11:42:30果前

7396-云何為『眾生往生極樂當具十信』

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標題：云何為『眾生往生極樂當具十信』

尊貴：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷群生死，名為眾生，十法界中，除佛外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當具十信』？依《徹悟禪師語錄》開示：眾生往生極樂當具十信。何等為十？

（一﹚信生必有死（普天之下。從古至今。曾無一人逃得）。

（二﹚信人命無常（出息雖存。入息保難。一息不來。即為後世）。

（三﹚信輪迴路險(一念之差。便墮惡趣。人身得如爪上土。人身失者如大地土)。

（四﹚信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。

（五﹚信佛語不異(此日月輪。可令墮落。妙高山王。突然傾動。諸佛所言。無異也)。

（六﹚信實有淨土（如今娑婆無異。的現有）。

（七﹚信願生即生(己今當願。己今當生。經有明文。豈欺我哉)。

（八﹚信生即不退(境勝緣強。退心不起)。

（九﹚信一生成佛(消耗無量。何事不辦)。

（十﹚信法本唯心（唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造）。

由此觀之，如是『十者』，即稱為眾生往生極樂當具十信，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名號，傳承國祇有快樂而無苦，故名。西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，惟限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，於偏極，故常以為極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又‘十信’者，謂心所法之名。於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂。使心澄淨為信。類似於《唯識論》曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨」為性，對治不信樂善為業。”《俱舍論》曰：“信者令心澄淨。”

總而言之，眾生何義：（一）大眾共生之義。類似於《法華文句》曰：「中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。”（二）群體之法，假和合而生，故名眾生。類似《法鼓經》曰：“萬法和合施設，名曰眾生。”《注維摩經》曰：“生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。”《大乘義章》曰：“依於五陰和合而生，故名眾生。”《大經慧苑疏》曰：“眾法”成生，亦名眾生。”《法華文句》曰：“若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。”（三）經群之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。相當於《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名」曰眾生。”《法華文句》曰：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”《俱舍光記》曰：“受群生死，故名眾生。夫生必死，言生可攝，故言眾生。死不一定生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！ 2023年7月5日星期三妙音書院【http : // blog .udn.com/famscl】官網