標題：云何為『眾生往生極樂易行易入難說難信』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂易行易入難說難信』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂易行易入難說難信。所謂

（一﹚本易行易入之方。亦難說難信之法。釋迦預知末法眾生少能信向。故引諸佛廣長舌以破其疑。

（二﹚    復自言。我於五濁惡世行此說此。是為甚難。此皆苦口丁寧勸人信向矣。

（三﹚    且大悲世尊金口所宣莫不信受。獨於淨土間有疑者。何哉。良由淨土教門至廣至大。淨土修法至簡至易。

（四﹚    所謂廣大者一切機根攝收都盡。上至一生補處亦生淨土。下至五逆十惡。臨終念佛悔過。歸心淨土者。悉往生也。

（五﹚    所謂簡易者。無艱難勞苦之行。無迷誤差別之緣。但持彌陀名號。由此離娑婆。生極樂。不退轉直至成佛也。

（六﹚    其廣大如彼。其簡易如此。故雖智者不能無疑焉。汝如知此。則知永明之讚深有意焉。非過也。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂易行易入難說難信，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『易行易入』者，謂三根普被﹑利鈍全收，只要受持阿彌陀佛之名，即得往生。又『難說難信』者，謂雖智者不能無疑焉。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年10月6日星期四
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