標題：云何為『菩薩用般若能照見五蘊皆空』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩用般若能照見五蘊皆空』？依《淨土資糧全集》開示：菩薩用般若能照見五蘊皆空。何等為五？所謂一切苦厄，皆從五者生

（一﹚ 若能照見色身為空。則不泥於色身而畏死亡。是度過此一種苦厄也。

（二﹚ 照見受用為空。則不泥於受用而貪奉養又度過此一種苦厄也。

（三﹚ 照見思想為空。則不泥於思想。而意乃無所著。又度過此一種苦厄也。

（四﹚ 照見所行為空。則不泥於所行。而可以息跡。是又度過此一種苦厄也。

（五﹚ 照見辨識為空。則不泥於辨識。而可以坐忘。是又度過此一種苦厄也。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂菩薩用般若能照見五蘊皆空，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『般若』者，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。又『照見』者，謂佛菩薩以光明照覽眾生之機也。又『五蘊』者，謂色受想行識之五法，皆積集為性者，故云五蘊。是故照見五蘊皆空，則度過一切苦厄。此五者皆不是真實，乃真性中所現之妄緣，若六根﹑六塵﹑六識﹑十二緣﹑四諦，皆此類也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2022年9月8日星期四
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