標題：云何為『眾生往生極樂當偏念阿彌陀佛』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當偏念阿彌陀佛』？依《淨土簡要錄》開示：眾生往生極樂當偏念阿彌陀佛。所謂

（一﹚ 閻浮提眾生心多濁亂。為此偏讚西方一佛淨土。使諸眾生專心一境即易得往生。

（二﹚ 若總念一切佛者。念佛境寬則心散漫。三昧難成故不得往生。

（三﹚ 又求一佛功德與一切佛功德無異。以同一佛法性故。

（四﹚ 為此念阿彌陀佛即念一切佛。生一淨土即生一切淨土。

（五﹚ 故《華嚴經》云。一切諸佛身即是一佛身。一心一智慧力無畏亦然。又云譬如淨滿月。普應一切水影像。雖無量本月未曾二。如是無礙智成就等正覺。應現一切剎佛身無有二。

（六﹚ 智者若能達一切月影即一月影。一月影即一切月影。影影無二。故一佛即一切佛。一切佛即一佛法身無二故。熾然念一佛時即是念一切佛也。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂當偏念阿彌陀佛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『偏念阿彌陀佛』者，謂偏偏念阿彌陀佛一尊佛的聖號。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年7月30日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網