標題：云何為『眾生往生極樂不聞知者固可哀憐』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂不聞知者固可哀憐』？依《淨土指歸集》開示：眾生往生極樂不聞知者固可哀憐。所謂

（一﹚ 蓮苞託質。無生苦也。

（二﹚ 寒暑不遷。無老苦也。

（三﹚ 身非分段。無病苦也。

（四﹚ 壽命無量。無死苦也。

（五﹚ 無父母妻子。無愛別離也。

（六﹚ 上善人聚。無怨憎會也。

（七﹚ 華座香食珍寶受用。無求不得。無窮困也。

（八﹚ 觀照空寂。無蘊苦也。

（九﹚ 悲濟有情。欲生則生。不住寂滅。非二乘也。

（十﹚ 智照生死。得不退轉。非凡夫也。

（十一﹚  三界蕩然。譬如四裔。丘陵坑坎。穢腐所積。谿壑阻絕。孰為津梁。

（十二﹚  乃有狂人。迷路於此。惡獸魑魅。惱害雜居。刀兵水火。或時傷暴。

（十三﹚  風霜霹靂。淩厲摧懾。罔知城域可以庇覆。飲食衣服未或充足。甘受是苦。不求安樂。

（十四﹚  有佛釋迦。是大導師。指清淨土。是安樂國。無量壽佛是淨土師。

（十五﹚  爾諸眾生但發誠心。念彼佛號。即得往生。

（十六﹚  若生彼土。則無諸惱。不聞知者。固可哀憐。

由此觀之，如是『十六者』，即所謂眾生往生極樂不聞知者固可哀憐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『不聞知』者，謂不聞不知有念佛法門得往生極樂。又『固可哀憐』者，謂誠是哀苦之眾生也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年7月9日星期六
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