2022-07-03 20:28:32果前

7034-云何為『眾生往生極樂之發心大小』

標題:云何為『眾生往生極樂之發心大小』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之發心大小』?依《西方合論》開示:眾生往生極樂之發心大小。所謂

(一﹚ 若是最初無大因者,其人雖復經耳,亦生疑難,何得頓聞頓信?

(二﹚ 是故當知下品十念者,亦是宿植大因,後生退墮,故其臨終遇善知識,如旱苗得雨,萌芽頓發故。

(三﹚ 若無因者,知識尚不得遇,何況信受。

(四﹚ 如聰慧貴遊之士,多有愈聞愈不信者,即知一聞頓念,非是小緣,不應以一生作惡,便謂此人無大因故。

(五﹚ 世間人民,得聞阿彌陀名號,若慈心喜悅,毛髮聳然,淚即出者,皆是累世嘗行佛道,或他方佛所嘗為菩薩。

(六﹚ 是故不論顓愚黠慧,凡至心念佛者,皆是多劫深植善根,發大菩提心故。何故?所謂善根者,不專言智慧,若復無根,如種焦穀,豈有芽出?是故若有信是希有難信之法者,是人即是大心菩薩故。

由此觀之,如是『七者』,即所謂眾生往生極樂之發心大小,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『發心大小』者,修行之要,最重發心,發心方有趣向,趣向方達道果。發何等心,修何等行,至何道果也。是故往生極樂之眾生信是希有難信之法者,是人即是大心菩薩故。。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!202273日星期日
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