標題：云何為『眾生往生極樂需正信』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需正信』？依《廬山蓮宗寶鑑》開示：眾生往生極樂需正信。所謂

（一﹚ 稽首西方安樂剎。彌陀世主大慈尊。我依種種修多羅。成就往生決定信。

（二﹚ 住大乘者清淨心。十念念彼無量壽。臨終夢佛定往生。大寶積經如是說。

（三﹚ 五逆地獄眾火現。值善知識發猛心。十念稱佛即往生。十六觀經如是說。

（四﹚ 若有歡喜愛樂心。下至十念即往生。若不爾者不成佛。四十八願如是說。

（五﹚ 諸有聞名生至心。一念回向即往生。唯除五逆謗正法。無量壽經如是說。

（六﹚ 臨終不能觀及念。但作生意知有佛。此人氣絕即往生。大法鼓經如是說。

（七﹚ 一日一夜懸繒蓋。專念往生心不斷。臥中夢佛即往生。無量壽經如是說。

（八﹚ 晝夜一日稱佛名。慇懃精進不斷絕。展轉相勸同往生。大悲經中如是說。

（九﹚ 一日二日至七日。執持名號心不亂。佛現其前即往生。阿彌陀經如是說。

（十﹚ 若人聞彼阿彌陀。一日二日若過等。繫念現前即往生。般舟經中如是說。

（十一﹚  一日一夜六時中。五體禮佛念不斷。現見彼佛即往生。鼓音王經如是說。

（十二﹚  十日十夜持齋戒。縣繒旛蓋然香燈。繫念不斷得往生。大彌陀經如是說。

（十三﹚  若人專念一方佛。或行或坐七七日。現身見佛即往生。大集經中如是說。

（十四﹚  若人自誓常經行。九十日中不坐臥。三昧中見阿彌陀。佛立經中如是說。

（十五﹚  若人端坐正西向。九十日中常念佛。能成三昧生佛前。文殊般若如是說。

     由此觀之，如是『十五者』，即所謂眾生往生極樂需正信，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『正信』者，正者對邪而言。正信者信正法之心也。如同《維摩經方便品》曰：「受諸異道不毀正信。」《起信論》曰：「起大乘正信。」是故佛於眾經頌少分，如是說者無窮盡，願同聞者生正信，佛語真實不欺誑，佛既顯言易往生，幸各正信無疑惑。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年3月5日星期六
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