標題：云何為『眾生往生極樂與兜率有十種異』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂與兜率有十種異』？依《淨土論》開示：眾生往生極樂與兜率有十種異。何等為十？所謂

（一﹚ 有女人無女人異。兜率男女雜居。極樂唯男無女。

（二﹚ 有欲無欲異。兜率有上心欲。染著境界。極樂無上心欲故常發菩提心。

（三﹚ 退不退異。兜率處所是退。極樂處所是不退。

（四﹚ 者壽命異。兜率壽命四千歲。仍有中夭。極樂壽命無量阿僧祇劫。無中夭壽命者。

（五﹚ 三性心異。兜率則有三性心間起。故惡心墮地獄。極樂唯有善心生。故永離惡道。

（六﹚ 三受心異。兜率三受互起。極樂但有樂受。

（七﹚ 六塵境界異。兜率六塵。令人放逸。極樂六塵。令人發菩提心。

（八﹚ 受生異。兜率受生。男在父膝上。女在母膝上極。極樂受生，七寶池內蓮花中生。

（九﹚ 說法異。兜率唯佛菩薩說法。極樂水鳥樹木皆能說法。

（十﹚ 得果異。兜率生者。或得聖果。極樂生者。定得無上菩提。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂與兜率有十種異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『兜率』者，華譯上足、妙足、知足、喜足等，謂於五欲境，知止滿足，為欲界六天中之第四天名，分內外二院，內院為彌勒菩薩的淨土，外院為天人享樂的地方。是故若就此十義，西方大優，兜率極劣也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年12月11日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網