標題：云何為『眾生往生極樂觀佛功德莊嚴』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂觀佛功德莊嚴』？依《無量壽經優波提舍》開示：眾生往生極樂觀佛功德莊嚴成就者，有八種應知。何等八種？所謂

（一﹚ 座莊嚴；何者座莊嚴？偈言「無量大寶王，微妙淨華臺」故。

（二﹚ 身莊嚴；何者身莊嚴？偈言「相好光一尋，色像超群生」故。

（三﹚ 口莊嚴；何者口莊嚴？偈言「如來微妙聲，梵響聞十方」故。

（四﹚ 心莊嚴；何者心莊嚴？偈言「同地水火風，虛空無分別」故。無分別者，無分別心故。

（五﹚ 眾莊嚴；何者眾莊嚴？偈言「天人不動眾，清淨智海生」故。

（六﹚ 上首莊嚴；何者上首莊嚴？偈言「如須彌山王，勝妙無過者」故。

（七﹚ 主莊嚴；何者主莊嚴？偈言「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰」故。

（八﹚ 不虛作住持莊嚴。何者不虛作住持莊嚴？偈言「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」故。

     由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生往生極樂觀佛功德莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『觀佛功德』者，功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。又『莊嚴』者，莊美威嚴。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年10月18日星期一
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