標題：云何為『眾生念佛往生極樂以信願為導』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛往生極樂以信願為導』？依《阿彌陀經約論》開示：云何眾生念佛往生極樂以信願為導。所謂

（一﹚ 經云。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。信者。信有三世。信有西方淨土。信一念念佛。決定見佛。由見佛故。決定成佛。是謂依他起信。

（二﹚ 依他起信者。其力淺。信三世不離自心。自心具足西方淨土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。無念不佛。

（三﹚ 乃至離即離非。頓見真如寂滅場地。是名正信。亦名淨信。亦名具足信。

（四﹚ 經云。眾生聞者。應當發願。願生彼國。願者。願我離苦得樂。願我舍穢得淨。此是聲聞緣覺之因。其願狹。

（五﹚ 唯發無上菩提之心。欲普令一切眾生離苦得樂。欲普令一切眾生舍穢取淨。是故雖生淨土。而不舍娑婆。

（六﹚ 雖處娑婆。而願與眾生同生極樂。是名正願。亦名宏願。亦名無上願。

（七﹚ 具如是信。如是願者。斯能一門深入妙莊嚴路。

      由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生念佛往生極樂以信願為導，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『信』者，心所法之名。於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂。使心澄淨是為信。又『願』者，願有總願和別願兩種，如四弘誓願是總願，如彌陀的四十八願和藥師的十二願是別願。又『導』者，導人入佛道者。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年10月7日星期四
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