標題：云何為『眾生念佛往生極樂是同居淨』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛往生極樂是同居淨』？依《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》開示：眾生念佛往生極樂凡聖同居土，五濁重者薉，五濁輕者淨，西方是同居淨，以凡夫例聖故。此同居土淨薉之相，五濁者，性水本清，因塵勞而成濁，塵勞無體，依性水而有相。所謂

（一﹚ 劫濁。四濁增劇為體。熾然不停為相。

（二﹚ 煩惱濁。五鈍使為體。惱亂逼迫為相。

（三﹚ 眾生濁。三緣和合為體。輪迴不息為相。

（四﹚ 見濁。五利使為體。邪知謬解為相。

（五﹚ 命濁。壽暖識三為體。催年減壽為相。

（六﹚ 輕重分淨薉者。如三途濁重則土薉。人道濁輕則土淨。

（七﹚ 人道又薉。天道淨。

（八﹚ 欲天薉。禪天淨。

（九﹚ 娑婆一總是薉。苦空無常故。

（十﹚ 極樂一總淨凡夫例聖故。

      由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生念佛往生極樂是同居淨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『同居淨』者，同居土，有穢有淨。謂如此土娑婆世界，沙礫充滿，即同居穢土也。西方安養世界，金寶莊嚴，無四惡趣，即同居淨土也。雖淨穢有異，皆是凡聖共住，故名同居也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月25日星期六
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