標題：云何為『菩薩不退轉位在於初地』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩不退轉位在於初地』？依《彌勒問論》開示：菩薩初地為不退轉位。以諸菩薩得初地畢定因故，以見道力離身見等諸煩惱，如須陀洹人；菩薩初地斷菩提心相違退因，離身見等煩惱，方得名為入菩薩位，自知自證二空真如，過凡夫地。爾時有九種過，何等為九？所謂

（一﹚ 入位過，謂初入菩薩位，初得出世間心故；

（二﹚ 家過，謂生在佛家，以依般若慧生故；

（三﹚ 種姓過，種姓尊貴無可譏嫌，以大乘行生故；

（四﹚ 出過，謂一切世間道所不能攝故；

（五﹚ 入過，由入出世間道法故；

（六﹚ 身過，以善住菩薩法中，以大悲為體故；

（七﹚ 處過，以善住菩薩正修行處，而不捨世間而不染故；

（八﹚ 業過，謂入三世平等真如法中，順空聖智生命相似法故；

（九﹚ 畢竟過，謂入如來種中令佛種不斷，究竟證涅槃道故。

由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩不退轉位在於初地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不退轉』者，所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」又『初地』者，謂菩薩於前行向中，功德具足，至於初地，即得證入法界；乃了三德圓融，三身自在，是故菩薩初地斷菩提心相違退因，離身見等煩惱，則不退轉位在於初地。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2021年7月12日星期一
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