標題：云何為『無量壽佛四十八願』

     古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是 阿彌陀佛與 釋迦牟尼佛二佛所說，其第六章發『四十八願』就是 阿彌陀佛說的，所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是 阿彌陀佛因地（法號是：法藏比丘）修行『菩薩道』時，要求 世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，並思惟究竟選擇所欲，結得之大願。至於云何為『無量壽佛四十八願』？茲依《無量壽經起信論》所開示，分述之如下：

（一﹚ 第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。

（二﹚ 第二願。設我得佛。國中天人壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。

（三﹚ 第三願。設我得佛。國中天人不悉真金色者。不取正覺。

（四﹚ 第四願。設我得佛。國中天人形色不同。有好醜者。不取正覺。

（五﹚ 第五願。設我得佛。國中天人不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。

（六﹚ 第六願。設我得佛。國中天人不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

（七﹚ 第七願。設我得佛。國中天人不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。

（八﹚ 第八願。設我得佛。國中天人不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。

（九﹚ 第九願。設我得佛。國中天人不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

（十﹚ 第十願。設我得佛。國中天人若起想念。貪計身者。不取正覺。

（十一﹚  第十一願。設我得佛。國中天人不住定聚。必滅度者。不取正覺。

（十二﹚  第十二願。設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

（十三﹚  第十三願。設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。

（十四﹚  第十四願。設我得佛。國中聲聞有能計量。乃至三千大千世界眾生悉成緣覺。於百千劫悉共計校。知其數者。不取正覺。

（十五﹚  第十五願。設我得佛。國中天人壽命。無能限量。除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。

（十六﹚  第十六願。設我得佛。國中天人乃至聞有不善名者。不取正覺。

（十七﹚  第十七願。設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。

（十八﹚  第十八願。設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法。

（十九﹚  第十九願。設我得佛。十方眾生發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。

（二十﹚  第二十願。設我得佛。十方眾生聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。

（二十一﹚    第二十一願。設我得佛。國中天人不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。

（二十二﹚    第二十二願。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故。被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。遊諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。

（二十三﹚    第二十三願。設我得佛。國中菩薩承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。

（二十四﹚    第二十四願。設我得佛。國中菩薩在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。

（二十五﹚    第二十五願。設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取正覺。

（二十六﹚    第二十六願。設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺。

（二十七﹚    第二十七願。設我得佛。國中天人。一切萬物。嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。

（二十八﹚    第二十八願。設我得佛。國中菩薩乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色。高四百萬里者。不取正覺。

（二十九﹚    第二十九願。設我得佛。國中菩薩若受讀經法。諷誦持說。而不得辨才智慧者。不取正覺。

（三十﹚  第三十願。設我得佛。國中菩薩智慧辨才。若可限量者。不取正覺。

（三十一﹚    第三十一願。設我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

（三十二﹚    第三十二願。設我得佛。自地以上至於虛空。宮殿樓觀。池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。

（三十三﹚    第三十三願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過天人。若不爾者。不取正覺。

（三十四﹚    第三十四願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持者。不取正覺。

（三十五﹚    第三十五願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。

（三十六﹚    第三十六願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不爾者不取正覺。

（三十七﹚    第三十七願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取正覺。

（三十八﹚    第三十八願。設我得佛。國中天人欲得衣服。隨念即至。如佛所讚應法妙服。自然在身。有求裁縫擣染浣濯者。不取正覺。

（三十九﹚    第三十九願。設我得佛。國中天人所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。

（四十﹚  第四十願。設我得佛。國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中悉皆照見。猶如明鏡。睹見面像。若不爾者。不取正覺。

（四十一﹚    第四十一願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根缺陋。不具足者。不取正覺。

（四十二﹚    第四十二願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。

（四十三﹚    第四十三願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。

（四十四﹚    第四十四願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踊躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。

（四十五﹚    第四十五願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。

（四十六﹚    第四十六願。設我得佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。

（四十七﹚    第四十七願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。

（四十八﹚    第四十八願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。

由此觀之，如是『四十八者』，即所謂無量壽佛四十八願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四十八願』者，可分為三大類，即（1）攝法身願。（2）攝淨土願。（3）攝眾生願。它是法藏比丘（無量壽佛前身）對 世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告，現在祂已在西方極樂世界成佛十劫，可見四十八願已經完全實現。雖然 釋迦牟尼佛曾在經典中開示過，有比西方世界更好的地方，但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的：（1）可以帶業往生。（2）往生後就不退轉。（3）往生後一生成佛。此外，西方世界還有下列五項殊勝之處，是十方世界所不能比的：（1）十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。（2）生西方世界的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。（3）西方世界無三惡道，無修道障礙。（4）十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是無量壽佛的願力所感，故清淨莊嚴。（5）凡去西方者無量壽佛皆不問，只要具足信願行即可。（6）此世界所有一切苦，西方世界都沒有，凡夫業未消，可以『帶業往生』，雖帶業到西方世界後，並無『惡緣』，所以不起作用（如同雖有種子而不把它放進土裏，又不給陽光和澆水，它是不會發芽生根，生長茁壯而開花結果的）。
     總而言之，西方世界是學佛修行者最理想的修行場所，難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的（《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示）。所以古德曾說：「能遇念佛法門，而不求生西方極樂世界者，非狂（即自認是上善根人，一生就可『明心見性』或是『即身成佛』）即癡（即自認來生得生為人，得遇大乘佛法繼續修道，殊不知『人身難得如指縫土』『佛法更是難聞』而且又有隔陰之迷）。」此又是一個明證，願與諸仁者共勉之！2021年6月6日星期日
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