6610-云何為『彌陀四十八願』
標題：云何為『彌陀四十八願』
古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是 阿彌陀佛與 釋迦牟尼佛二佛所說，其第六章發『四十八願』就是 阿彌陀佛說的，所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是 阿彌陀佛因地（法號是：法藏比丘）修行『菩薩道』時，要求 世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，並思惟究竟選擇所欲，結得之大願。至於云何為『彌陀四十八願』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一﹚ 若我證得無上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取無上正覺。
（五﹚ 若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他百千劫事者，不取正覺。
（六﹚ 若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。
（七﹚ 若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。
（八﹚ 若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
（九﹚ 若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅蜜多，於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者，不取正覺。
（十一﹚ 若我成佛，國中有情若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取菩提。
（十二﹚ 若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提。
（十三﹚ 若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提。
（十四﹚ 若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算亦不能知；若有知者，不取正覺。
（十五﹚ 若我成佛，國中有情壽量有限齊者，不取菩提；唯除願力而受生者。
（十七﹚ 若我成佛，彼無量剎中無數諸佛不共諮嗟稱歎我國者，不取正覺。
（十八﹚ 若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類聞我名已，所有善根心心迴向願生我國，乃至十念若不生者，不取菩提；唯除造無間惡業、誹謗正法及諸聖人。
（十九﹚ 若我成佛，於他剎土有諸眾生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時，我與諸比丘眾現其人前。若不爾者，不取正覺。
（二十﹚ 若我成佛，無量國中所有眾生聞說我名，以己善根迴向極樂。若不生者，不取菩提。
（二十一﹚ 若我成佛，國中菩薩皆不成就三十二相者，不取菩提。
（二十二﹚ 若我成佛，於彼國中所有菩薩，於大菩提咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，為諸眾生被精進甲，勤行利益修大涅槃，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立洹沙眾生住無上覺，所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提。
（二十三﹚ 若我成佛，國中菩薩每於晨朝供養他方乃至無量億那由他百千諸佛，以佛威力即以食前還到本國。若不爾者，不取菩提。
（二十四﹚ 若我成佛，於彼剎中諸菩薩眾所須種種供具，於諸佛所殖諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。
（二十五﹚ 若我當成佛時，國中菩薩說諸法要不善順入一切智者，不取菩提。
（二十六﹚ 若我成佛，彼國所生諸菩薩等若無那羅延堅固力者，不取正覺。
（二十七﹚ 若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說，乃至有天眼者不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者，不取菩提。
（二十八﹚ 若我成佛，國中具有無量色樹高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者若不能了知，不取正覺。
（二十九﹚ 若我成佛，國中眾生讀誦經典教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。
（三十一﹚ 若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提。
（三十二﹚ 若我成佛，國界之內地及虛空有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香鑪，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天珍，奉如來及菩薩眾。若不爾者，不取菩提。
（三十三﹚ 若我成佛，周遍十方無量無數不可思議無等界眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天。若不爾者，不取正覺。
（三十四﹚ 若我成佛，無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已，若不證得離生、獲陀羅尼者，不取正覺。
（三十五﹚ 若我成佛，周遍無數不可思議無有等量諸佛國中所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心厭患女身。若於來世不捨女人身者，不取菩提。
（三十六﹚ 若我成佛，無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行，乃至到於大菩提者，不取正覺。
（三十七﹚ 若我成佛，周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者，不取正覺。
（三十八﹚ 若我成佛，國中眾生所須衣服隨念即至，如佛命：「善來，比丘。」法服自然在體。若不爾者，不取菩提。
（三十九﹚ 若我成佛，諸眾生類纔生我國中，若不皆獲資具心淨安樂如得漏盡諸比丘者，不取菩提。
（四十﹚ 若我成佛，國中群生隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。
（四十一﹚ 若我成佛，餘佛剎中所有眾生聞我名已，乃至菩提諸根有闕、德用非廣者，不取菩提。
（四十二﹚ 若我成佛，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，若不皆善分別勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，於一剎那言說之頃不能供養無量無數不可思議無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。
（四十三﹚ 若我成佛，餘佛土中有諸菩薩聞我名已，壽終之後若不得生豪貴家者，不取正覺。
（四十四﹚ 若我成佛，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜得平等住具諸善根，不取正覺。
（四十五﹚ 若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉。若不爾者，不取正覺。
（四十六﹚ 若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。
（四十七﹚ 若我證得無上菩提，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺。
（四十八﹚ 若我成佛，餘佛國中所有菩薩若聞我名，應時不獲一二三忍、於諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提。
由此觀之，四十八願中可分為三大類，即（1）攝法身願（12、13、17）。（2）攝淨土願（31、32）。（3）攝眾生願（其餘皆屬之）。它是法藏比丘（阿彌陀佛前身）對 世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告，現在祂已在西方極樂世界成佛十劫，可見四十八願已經完全實現。雖然 釋迦牟尼佛曾在經典中開示過，有比西方世界更好的地方，但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的：（1）可以帶業往生。（2）往生後就不退轉。（3）往生後一生成佛。此外，西方世界還有下列五項殊勝之處，是十方世界所不能比的：（1）十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。（2）生西方世界的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。（3）西方世界無三惡道，無修道障礙。（4）十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感，故清淨莊嚴。（5）凡去西方者阿彌陀佛皆不問，只要具足信願行即可。（6）此世界所有一切苦，西方世界都沒有，凡夫業未消，可以『帶業往生』，雖帶業到西方世界後，並無『惡緣』，所以不起作用（如同雖有種子而不把它放進土裏，又不給陽光和澆水，它是不會發芽生根，生長茁壯而開花結果的）。
總而言之，西方世界是學佛修行者最理想的修行場所，難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的（《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示）。所以古德曾說：「能遇念佛法門，而不求生西方極樂世界者，非狂（即自認是上善根人，一生就可『明心見性』或是『即身成佛』）即癡（即自認來生得生為人，得遇大乘佛法繼續修道，殊不知『人身難得如指縫土』『佛法更是難聞』而且又有隔陰之迷）。」此又是一個明證，願與諸仁者共勉之！2021年4月30日星期五
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