念頭是虛幻的

心性不生，何須知見？

法融禪師開宗明義就說：「心性不生。」這正是佛陀本人所教導的：所有的念頭都是虛妄的。參加禪七的人經常在意昏沉和散亂心，然而，這些念頭來來去去，原先並不在心裡，也不是永遠存在的。因此，我們稱它為妄念，因為佛教認為所有的時間現象都是虛妄的。如果散亂心不是虛妄的，它就會永遠存在，也永遠不會改變；如果昏沉不是時間現象，就會永遠昏沉。事實上，當心集中時，散亂就會消失；當心清醒時，昏沉就不見了。因此，昏沉和散亂心都是虛妄的。打坐也是虛妄，但我們用它來使妄心不致生起。
來打禪七而期望開悟、體驗佛心，這是自我欺騙。的確，既然沒有心這回事，也就沒有佛心可言。在袪除妄念之後所體現的自性也是虛妄的，因此修行時想以佛心來取代妄心，這種想法是錯誤的。
這是不是意味著你這輩子就一直用一種虛妄來取代另一種虛妄？《心經》說：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」
當色消失時，也沒有空可言。當妄心消失時，真心也消失；當妄心不動時，真心也就不存在。因為期望開悟，所以我們用功，但修行時心中不該存有那種念頭。即使我們開悟了，也不該認為得到了任何東西。
在修行之前，人們不知道自己的妄心，認為自己體驗到的每一件事都是真的。開始修行之後，他們得知心是虛妄的。當最後體驗到開悟時，也許認為他們以真心取代了妄心。但〈心銘〉否定了這種觀念：如果心性不生，那麼妄心和真心都不存在。臨濟禪師（卒於公元八六七年）說，求佛之心是輪迴之心。你們來這裡修行，那就夠了，除此之外不要尋求任何東西。
「何須知見？」意思是說不該渴求知識。你也許認為修行困難，但其實是容易的。只要放下你的知見——煩惱的源頭——虛妄之心就會消失。散亂心只不過是冰山的一角，隱藏的部分就是你自出生以來所累積的所有知見。開始修行之道，首先就是要安定你的散亂心。