標題：云何為『比丘之五力』

     眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘之五力』？依《佛說法乘義決定經》開示：云何名為比丘之五力？所謂比丘之

1. 信力。云何信力？謂諸有情，受如來法，信為根本，善能安住，而無流轉。若沙門婆羅門、若天魔梵，若世間法皆能信解，隨順攝受。是名信力。

2. 進力。云何進力？謂能勇猛，精進堅固，安住善法，無有疲懈，雖被眾苦，而能堪忍，不捨善軛，行大精進。是名進力。

3. 念力。云何念力？謂於念中，安住分位，堅固憶持，常無散動，亦無忘失，是名念力。

4. 定力。云何定力？謂能摧伏欲染業果諸不善法，乃至安住四禪、三昧。是名定力。

5. 慧力。云何慧力？謂住世間，發起正慧，於聖道行，具足修行，擇不善法，離諸苦際，是名慧力。

        由此觀之，如是『五者』，即所謂比丘之五力，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五力』者，力即力用，謂能破惡成善也。五根堅固發生力量，叫做五力。五根增長，有治五障之勢力也。如同《止觀輔行》問云：「名同於根。何須更立？」答：「善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。」

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也
要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年7月15日星期三
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