標題：云何為『菩薩摩訶薩發菩提心聚集諸善根』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩發菩提心聚集諸善根』？依《佛說法集經》所開示，分述之如下：所謂菩薩摩訶薩

1. 修行檀波羅蜜名為寂靜心。

2. 修行尸波羅蜜名為不缺心。

3. 修行忍辱波羅蜜名為不損心。

4. 修行精進波羅蜜名為不退心。

5. 修行禪波羅蜜名為不亂心。

6. 修行般若波羅蜜名為不分別虛妄心。

7. 修行大慈名為柔濡心。

8. 修行大悲名為不退轉心。

9. 修行大喜名為無厭足心。

10. 修行大捨名為無垢心。

11. 修行大施名為不吝心。

12. 修行愛行名為不稠林心。

13. 修行利益行名為平等心。

14. 修行同事名為最上心。

15. 修行空慧名為無分別心。

16. 修行無相智名為無念心。

17. 修行無願名為不住心。

18. 修行菩提行名為三十七菩提分心。

19. 修行進趣行名為念佛心。

20. 修行不破壞行名為念法心。

21. 修行法界心名為念僧心。

22. 修行無量心名為念戒心。

23. 修行不取心名為念捨心。

24. 修行念天心名為念諸善根。

    由此觀之，如是『二十四者』，即所謂菩薩摩訶薩發菩提心聚集諸善根，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發菩提心』者，謂菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」又『聚集諸善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月21日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網