標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來生』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來生』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩十種法行能知如來、應供、正遍知生。何者為十？所謂

1. 遠離一切所作分別心故而生。

2. 轉離一切心意意識身故而行寂靜。

3. 一切生滅故而示現生滅行。

4. 依過去行起故而行一切果報行。

5. 得無障礙法界所作集故而集一切作業。

6. 以十大願為首滿足百千萬阿僧祇願莊嚴故而為莊嚴。

7. 得一切諸佛如來所加故名諸佛加。

8. 隨教化一切眾生善根所作故而為一切作業集起。

9. 大慈大悲故而方便教化眾生。

10. 隨時住持眾生善根吹心故而得深心。

11. 隨眾生心行差別故而現種種生。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩入十種法行能知如來生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『如來』者，謂諸如來出現世間，闡揚大法，化諸眾生，出離生死，令得無量義利安樂，是為眾生之師範也。又『生』者，梵語曰惹多Jati，有為法之現起名為生。如同《俱舍光記》曰：「於法能起彼用令入現在境名為生。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年5月12日星期二
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