從自性平和到世界和平（上） 　　

佛陀當年在世教學的目的，就是幫助一切眾生離 苦得樂。我們今天的社會，眾生所受的苦難，絕不亞 於世尊當年的社會。世尊在二千五百五十年前的教 誨，是不是能夠幫助我們解決現前的痛苦？ 　　首先，我們要認識佛教是教育，它不是宗教。佛 陀的一生，從他三十歲開悟之後，就從事於教學的工 作，一直到七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十 九年。在古今聖人教化眾生，可以說釋迦牟尼是最傑 出的一位教育家。用現代的話來說，釋迦牟尼佛確實 是一位多元文化社會的教育家。他的教學不分國籍、 不分種族，也不分宗教、文化，就像孔子所說的「有 教無類」，只要去向他學習，他都非常認真的教導。 他的一生，我們知道是苦行僧的生活方式，所謂三衣 一缽，日中一食，樹下一宿。他教學的成就非常之偉 大，在這世界上確實找不到第二個人能夠跟他相比。 他教學給我們做出的示現，是他自己真正做到，然後 才說出來；也就是說，他的身教重於言教，他為我們 展現了真正覺悟人的思想言行。 2 　　我們知道，世尊當年教學沒有教科書，也沒有講 義，現在我們所看到的經典都是釋迦牟尼佛滅度之 後，他的弟子們回憶他一生的教導，記錄並整理出來 的。雖然經典非常之多，最重要的就是戒定慧三學。 戒定慧是生活當中自然的流露，絕不是他有意去定這 麼多戒律，那我們就想錯了；換句話說，你要到他的 境界，你的行持自然就會跟他一樣。 　　今天我們學佛最大的一個困惑就是，展開戒律好 像跟我們的思想言行完全相違背，我們不肯承認我們 的思想言行有錯誤，反而怪釋迦牟尼佛定這個是找我 們的麻煩。所以對於佛教經典裡面的道理說得很好， 很羨慕，很願意學，但是佛的戒律不願意接受。我年 輕的時候也不例外，也是這一號的人物。我早年初學 佛的時候二十六歲，三年都沒有辦法接受佛教的戒 律。對於經論非常有興趣，認為那是非常高深的哲 學，能夠引導我們，對戒律卻產生了非常錯誤的觀 念，認為那是二千五百年前印度人的生活規範，印度 跟中國的情況也不一樣。我的老師章嘉大師對我這個 錯誤的觀念很了解，我是剛學佛沒有多久，所以他很 慈悲，並不責怪我，他用的方法確實是佛經裡面講的 善巧方便。我跟老師三年，每個星期上一堂課，兩個 3 小時，每一次課上完之後我離開，老師都會送我到門 口，對我說一句話，「戒律很重要」。三年之後老師 過世，我在他火化的地方搭了一個帳篷住了三天，在 那裡很冷靜的去思惟，我跟老師三年，他究竟教了我 什麼？一經回憶，這句話印象最深刻，因為他跟我講 了幾十遍戒律很重要。 　　於是我就很認真的想這句話真正的含義，大概有 二、三個星期終於明白了，才曉得戒律不是釋迦牟尼 佛制定來約束我們，而是他覺悟之後，也就是成佛之 後，自然的流露。如果我們把妄想分別執著放下，我 們本來就是佛，我們的思想言行自自然然跟他一樣。 但是我們今天迷了，迷惑顛倒，沒有覺悟，所以我們 的思想、見解、言行錯了，完全違背了性德，造無量 無邊的業。業有善業、有惡業，善業感召三善道，惡 業感召三惡道，就在六道輪迴裡生死不休。 　　佛告訴我們，世間人的感受可以分為五大類。我 們的心裡有憂、有喜，我們的身有苦、有樂；當我們 心沒有憂喜，身沒有苦樂，這叫做捨受。捨受就是苦 樂憂喜都放下，這是很好的一樁事情，可惜捨的時間 很短，沒有多久，煩惱習氣又起來了。所以佛說這五 4 種受都是不正常的，五種受都苦，苦受是苦苦，樂受 是壞苦，捨受是行苦，行苦就是不能永遠保持。 　　佛教我們如何離苦得樂？苦樂是果報，它的因是 迷悟，迷了才有這些現象出現；覺悟了，苦就沒有 了，六道也沒有了。就是永嘉禪師講的，「夢裡明明 有六趣，覺後空空無大千」。所以佛陀教化主要的目 的，就是幫助我們破迷開悟，才能夠離苦得樂；終極 的目標是教我們回歸自性，回歸自性就是禪宗講的明 心見性、見性成佛。 　　煩惱習氣，也就是我們的迷惑，可以分為三大 類，這三大類是妄想、分別、執著。如果能夠把執著 放下，對人、對事、對物不再執著，沒有成見，證阿 羅漢果。我們看看現代的社會問題，衝突不斷發生， 年年上升，帶來的災難一次比一次嚴重，原因是什 麼？就是過分的執著，彼此不肯相讓，衝突就不能化 解。如果我們接受佛陀的教誨，能夠放下執著，不再 有成見，衝突不會發生。並不是說一定到覺悟了才能 解決問題，覺悟是徹底解決問題；沒有覺悟，能夠遵 守佛陀的教誨，我們現代生活之中處事待人接物，許 多衝突也能夠避免。 5 　　這就是聖人對我們的教誨，特別在德行這一方 面，也就是佛家講的戒、儒家講的禮，能夠遵守這些 規範，家庭不會有衝突，夫妻不會有衝突，父子不會 有衝突，兄弟不會有衝突，鄰里也不會有衝突；再擴 大，社會沒有衝突，國家、世界，人與人之間都沒有 衝突。換言之，我們不再有憤怒、不再有瞋恚、不再 有貪婪、不再有嫉妒，這問題就解決了。 　　人與人的關係是一個生命共同體，這樁事情，佛 在經裡用了很大的篇幅來為我們解說，說明宇宙和生 命的起源。宇宙和生命從哪來的？佛在《華嚴經》告 訴我們，「唯心所現，唯識所變」。更進一步告訴我 們，「情與無情，同圓種智」，情是有情生命，我們 今天講的生物、動物；無情，我們講植物、礦物、自 然現象。法性是宇宙萬物的本體，佛性是我們自性裡 本有的智慧，確實能夠把宇宙萬事萬物和自己的關係 搞清楚、搞明白，大慈悲心就生起來了。 >>續載中 恭錄自淨空老和尚講演