標題：云何為『眾生事佛後便富貴』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生事佛後便富貴』？依《佛說慢法經》開示：眾生事佛後便富貴。所謂

1. 事佛，當求明師；得了了者，從受戒法。

2. 為除諸想，與經相應；精進奉行，不失其教。

3. 受者不犯，如毛髮者，是人不犯道禁，常為諸天、善神侍衛擁護。

4. 所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利！

5. 如是人輩事佛，為真佛弟子。

   由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生事佛後便富貴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『事佛』者，謂行儀純備。當禮佛時，一心虔懇，觀想金容端嚴殊妙，儼然在目，心不異緣，乃至懺悔、行道、誦經、坐禪，悉皆一心，令與行法相應，無有懈怠。又『富貴』者，謂既富且貴而不貧賤。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年3月29日星期日
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