標題：云何為『眾生有五因緣得行人中』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有五因緣得行人中』？依《正法念處經》開示：眾生不應常在人中遊行。若須行者，有五因緣得行人中。何等為五？所謂

1. 為病人推求醫藥資用因緣，得行人中。

2. 為饒益尊長因緣，得行人中。

3. 為佛塔、自舍破壞修治因緣，得行人中。

4. 為饒益眾生因緣，得行人中。

5. 為他王破其國土，欲化彼王救命因緣，得行人中。

   由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生有五因緣得行人中，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋眾生為如是因，得行人中，若無如是五種因緣行人中者，是虛妄行，妨廢禪誦。如是行者，於老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱不能得脫，彼惡沙門、立沙門者，徒爾出家。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年10月31日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網