2019-03-06 20:30:31果前
轉載-以「心靈環保」建構法鼓大學
以「心靈環保」建構法鼓大學
↑TOP法鼓大學的辦學理念，一定是與法鼓山 的理念密切結合。法鼓山 的理念、法鼓山 所做的事，就是「提昇人的品質，建設人間淨土」，以「心靈環保」為核心主軸，並透過大學院教育、大普化教育、大關懷教育三大教育來落實；例如現在我們正提倡的「心六倫」和「心五四運動」，都是屬於「心靈環保」理念的範疇。
三大教育 環環相扣
法鼓山 是個辦教育的團體，提倡的是全面性教育，即三大教育；除了以大學院教育來培養人才，也希望把「心靈環保」的理念與方法廣為分享，因此又有大普化教育和大關懷教育。
法鼓大學雖然是大學院教育的一環，但是大普化教育和大關懷教育的內涵，不僅不能偏廢，反而更是辦學的著力點。否則，僅僅是標榜課程設計與教授師資，沒有辦法凸顯我們跟其他大學的不同，因此，大學院教育不能獨立於大普化、大關懷教育之外。
建立書苑制度 涵養學生品德
根據《天下》雜誌報導，現在臺灣有幾所大學校園，學生與教職員的關係非常緊密，比如政治大學、東海大學 以及清華大學 ，這三所學校共有的特色，就是採取書苑制度。有了書苑制度，校園不僅僅是學生向學的知識殿堂，也是師生互動及涵養品格的生活空間。
法鼓大學將來也會建立書苑制度。從現在起，我們就要營造出書苑生活的氣氛，雖然現在的職員和參與籌備的老師並不多，但是就從這些人開始，彼此互敬互助，互相關懷，也互相勉勵，這其實就是「心六倫」所談的倫理。現在就要開始去做，等到將來學校開學了，學生和老師就能立刻感受到這種溫馨、溫暖的書苑氛圍。
示範實踐「心靈環保」、「心五四」、「心六倫」
特別是我們正在提倡的「心六倫」運動，是由誰來推廣呢？是信眾，還是認同法鼓山 理念的社會大眾？這些人都是，他們都很重要，但是真正的帶領人，應該從我們的教育體系開始來示範引領。
如果我們的教育體系不了解「心六倫」，不能實踐「心六倫」，卻要呼籲信眾和社會大眾一起力行「心六倫」，那就淪為一種口號──如果是這樣，那我們這個團體是失敗的。
因此，法鼓山 的教育體系一定不能在「心六倫」的推廣行列中缺席，更要率先實踐「心六倫」。我希望由法鼓大學率先來推展「心六倫」！
我們推廣「心六倫」、「心五四運動」，其實都是屬於「心靈環保」理念的範疇，這並不是在法鼓山 的教育體系之外，另外設立一個個新的主題，而是為了把教育辦好，讓學校辦學有特色，所以倡導這些生活化的理念。我們自己來做，也邀請社會大眾一起參與，讓我們的社會更祥和、更安定、更和諧。而這些理念絕對是法鼓山 辦學的著力點，也是法鼓大學不同於其他學校的最大特色。
（二○○八年十一月二十七日講於臺北安和分院「法鼓人文社會學院第四屆董事會第五次會議」，原收錄於《二○○八法鼓山 年鑑》）
三大教育 環環相扣
法鼓山 是個辦教育的團體，提倡的是全面性教育，即三大教育；除了以大學院教育來培養人才，也希望把「心靈環保」的理念與方法廣為分享，因此又有大普化教育和大關懷教育。
法鼓大學雖然是大學院教育的一環，但是大普化教育和大關懷教育的內涵，不僅不能偏廢，反而更是辦學的著力點。否則，僅僅是標榜課程設計與教授師資，沒有辦法凸顯我們跟其他大學的不同，因此，大學院教育不能獨立於大普化、大關懷教育之外。
建立書苑制度 涵養學生品德
根據《天下》雜誌報導，現在臺灣有幾所大學校園，學生與教職員的關係非常緊密，比如政治大學、東海大學 以及清華大學 ，這三所學校共有的特色，就是採取書苑制度。有了書苑制度，校園不僅僅是學生向學的知識殿堂，也是師生互動及涵養品格的生活空間。
法鼓大學將來也會建立書苑制度。從現在起，我們就要營造出書苑生活的氣氛，雖然現在的職員和參與籌備的老師並不多，但是就從這些人開始，彼此互敬互助，互相關懷，也互相勉勵，這其實就是「心六倫」所談的倫理。現在就要開始去做，等到將來學校開學了，學生和老師就能立刻感受到這種溫馨、溫暖的書苑氛圍。
示範實踐「心靈環保」、「心五四」、「心六倫」
特別是我們正在提倡的「心六倫」運動，是由誰來推廣呢？是信眾，還是認同法鼓山 理念的社會大眾？這些人都是，他們都很重要，但是真正的帶領人，應該從我們的教育體系開始來示範引領。
如果我們的教育體系不了解「心六倫」，不能實踐「心六倫」，卻要呼籲信眾和社會大眾一起力行「心六倫」，那就淪為一種口號──如果是這樣，那我們這個團體是失敗的。
因此，法鼓山 的教育體系一定不能在「心六倫」的推廣行列中缺席，更要率先實踐「心六倫」。我希望由法鼓大學率先來推展「心六倫」！
我們推廣「心六倫」、「心五四運動」，其實都是屬於「心靈環保」理念的範疇，這並不是在法鼓山 的教育體系之外，另外設立一個個新的主題，而是為了把教育辦好，讓學校辦學有特色，所以倡導這些生活化的理念。我們自己來做，也邀請社會大眾一起參與，讓我們的社會更祥和、更安定、更和諧。而這些理念絕對是法鼓山 辦學的著力點，也是法鼓大學不同於其他學校的最大特色。
（二○○八年十一月二十七日講於臺北安和分院「法鼓人文社會學院第四屆董事會第五次會議」，原收錄於《二○○八法鼓山 年鑑》）
導覽人員的責任
↑TOP一、四大任務
我要勉勵諸位，法鼓山 的導覽人員，具有四大任務：
第一，帶人修行；第二，介紹景觀；第三，勸人發心請購；第四，鼓勵布施種福田。諸位的導覽工作如果只做一項，也有貢獻，但是不夠好，最好是能達成四種任務，共同協助法鼓山 維持成長。
大陸所有的名山都說：「靠山吃山，靠水吃水。」而法鼓山 如何維持呢？我們這個團體主要是推廣佛法修行和推動「心靈環保」的理念，這些工作，如果僅只有我們自己投入和奉獻是不夠的，一定要有社會大眾的護持才能共同成就；換句話說，如果我們只做佛法推廣，卻沒有收入，只有喝西北風了。
現在山上的開支，平均每年要一至兩億新臺幣，平均一天就要五、六十萬元開銷。山上的建築、設備才剛完成，就要開始維修，大寮的典座師跟我講，廚房有許多機器老朽要維修、要更換。其實山上各種各樣的器械都要維護，吃飯是花不了多少錢，但是各種設施的維持費卻相當可觀。水、電、汽油，要花錢；道路、房子、任何一樣設施剛做好，就要花錢保養。不保養，壽命就減短。我常常看到大殿上有工人在磨石、打蠟，一問之下才知道，石頭也要保養，如果不保養，很快就會老舊。所幸我們山上的出家菩薩、在家菩薩，多數不支薪，如果義工菩薩也領薪水，我們的成本就難以估計了。
導覽人員要知道這些訊息，勸人布施也要特別說明。否則會讓人誤解法鼓山 很愛錢，到哪裡都要錢。諸位要讓人知道，不是法鼓山 要錢，而是請大家來做功德；如果覺得這地方還不錯，就請大家共同來護持，這是一大功德。
正因為山上的營運成本高，我們必須思考開源之道。如何開源？就是關懷照顧訪客，讓他們歡喜布施，覺得布施得很值得。
因此，導覽人員的角色非常重要，導覽菩薩是山上的寶，是山上對外服務的品質。我們的法師對外接觸機會不多，除了弘化院、百丈院的法師較常與外界接觸，多數法師與大眾接觸的機會並不多。真正代表法鼓山 對外接觸和服務品質的是義工菩薩。法師的職責是服務我們的義工菩薩，義工菩薩的責任則是照顧來山的訪客，就是這樣一層一層接續地關懷。
所以，今天在這裡上課的導覽菩薩，都是我們的寶，是法鼓山 接引和服務大眾的窗口，如果你們的形象能讓人感動，就能幫助山上的收入成長。
二、勸人留下功德，帶回平安
我再重複強調：不論在任何時間、任何地點，諸位都要把導覽工作，帶入一種修行的環境、修行的氛圍、神聖的場域；我們希望讓民眾來山一趟，就能體驗到在聖地生活的環境、聖地的氣氛，讓所有有緣、有心之士，不虛此行。
也不要忘了勸請每一位菩薩，把功德留在山上，把平安帶回家。新春期間民眾上山一趟，有吃有拿，好看也好玩，請他們要布施做功德，也鼓勵他們到行願館請購師父的書，這樣才真正是「入寶山，不空手而回」！
我們非常歡迎大家在山上用個齋。新年的年菜，要讓人吃得飽、吃得好。要捨得讓人吃，假如不捨得讓人吃，給大家吃冷的、沒營養的舊菜，吃了會抱怨，到處說法鼓山 好寒酸啊，不如某某地方吃得豐盛！所謂「食輪不動，法輪不轉」，法鼓山 要捨得給人吃，不是要多豐盛，新鮮、簡單、味道好，就可以了。
阿彌陀佛。
（二○○七年二月三日講於法鼓山 園區階梯教室，原收錄於《如何導覽法鼓山 》手冊）
我要勉勵諸位，法鼓山 的導覽人員，具有四大任務：
第一，帶人修行；第二，介紹景觀；第三，勸人發心請購；第四，鼓勵布施種福田。諸位的導覽工作如果只做一項，也有貢獻，但是不夠好，最好是能達成四種任務，共同協助法鼓山 維持成長。
大陸所有的名山都說：「靠山吃山，靠水吃水。」而法鼓山 如何維持呢？我們這個團體主要是推廣佛法修行和推動「心靈環保」的理念，這些工作，如果僅只有我們自己投入和奉獻是不夠的，一定要有社會大眾的護持才能共同成就；換句話說，如果我們只做佛法推廣，卻沒有收入，只有喝西北風了。
現在山上的開支，平均每年要一至兩億新臺幣，平均一天就要五、六十萬元開銷。山上的建築、設備才剛完成，就要開始維修，大寮的典座師跟我講，廚房有許多機器老朽要維修、要更換。其實山上各種各樣的器械都要維護，吃飯是花不了多少錢，但是各種設施的維持費卻相當可觀。水、電、汽油，要花錢；道路、房子、任何一樣設施剛做好，就要花錢保養。不保養，壽命就減短。我常常看到大殿上有工人在磨石、打蠟，一問之下才知道，石頭也要保養，如果不保養，很快就會老舊。所幸我們山上的出家菩薩、在家菩薩，多數不支薪，如果義工菩薩也領薪水，我們的成本就難以估計了。
導覽人員要知道這些訊息，勸人布施也要特別說明。否則會讓人誤解法鼓山 很愛錢，到哪裡都要錢。諸位要讓人知道，不是法鼓山 要錢，而是請大家來做功德；如果覺得這地方還不錯，就請大家共同來護持，這是一大功德。
正因為山上的營運成本高，我們必須思考開源之道。如何開源？就是關懷照顧訪客，讓他們歡喜布施，覺得布施得很值得。
因此，導覽人員的角色非常重要，導覽菩薩是山上的寶，是山上對外服務的品質。我們的法師對外接觸機會不多，除了弘化院、百丈院的法師較常與外界接觸，多數法師與大眾接觸的機會並不多。真正代表法鼓山 對外接觸和服務品質的是義工菩薩。法師的職責是服務我們的義工菩薩，義工菩薩的責任則是照顧來山的訪客，就是這樣一層一層接續地關懷。
所以，今天在這裡上課的導覽菩薩，都是我們的寶，是法鼓山 接引和服務大眾的窗口，如果你們的形象能讓人感動，就能幫助山上的收入成長。
二、勸人留下功德，帶回平安
我再重複強調：不論在任何時間、任何地點，諸位都要把導覽工作，帶入一種修行的環境、修行的氛圍、神聖的場域；我們希望讓民眾來山一趟，就能體驗到在聖地生活的環境、聖地的氣氛，讓所有有緣、有心之士，不虛此行。
也不要忘了勸請每一位菩薩，把功德留在山上，把平安帶回家。新春期間民眾上山一趟，有吃有拿，好看也好玩，請他們要布施做功德，也鼓勵他們到行願館請購師父的書，這樣才真正是「入寶山，不空手而回」！
我們非常歡迎大家在山上用個齋。新年的年菜，要讓人吃得飽、吃得好。要捨得讓人吃，假如不捨得讓人吃，給大家吃冷的、沒營養的舊菜，吃了會抱怨，到處說法鼓山 好寒酸啊，不如某某地方吃得豐盛！所謂「食輪不動，法輪不轉」，法鼓山 要捨得給人吃，不是要多豐盛，新鮮、簡單、味道好，就可以了。
阿彌陀佛。
（二○○七年二月三日講於法鼓山 園區階梯教室，原收錄於《如何導覽法鼓山 》手冊）
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