標題：云何為『眾生作佛形像之福德』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生作佛形像之福德』？依《佛說作佛形像經》開示：天下人（眾生）

1. 作佛形像者，其後世所生處，眼目淨潔，面目端政，身體手足常好。生天上亦淨潔，與諸天絕異，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。

2. 作佛形像，所生處無有惡身，體皆完好。死後得生第七梵天上，復勝餘天，端政絕好無比，為諸天所敬。作佛形像，得福如是。

3. 作佛形像，後世當生豪貴家，其實與世間人絕異。所生處，不在貧窮家作子。作佛形像，其得福如是。

4. 作佛形像者，後世身體常紫磨金色，端政無比。作佛形像，後世所生處當生富家，錢財珍寶不可勝數，常為父母、兄弟、宗親所重愛。作佛形像，其得福如是。

5. 作佛形像，後世生閻浮利地，常生帝王、王侯家，為賢善家作子。作佛形像，其得福如是。

6. 作佛形像，後世作帝王中，復最尊勝於諸國王，諸國王所歸仰。作佛形像，其得福如是。

7. 作佛形像，後世作遮迦越王，上天上後，來下自恣，在所作為，無所不至。作佛形像，其得福如是。

8. 作佛形像，後世生第七梵天上，壽一劫，智慧無有能及者。作佛形像，死後不復在惡道中生。生者，常自守節；心念常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。

9. 作佛形像，後世生常敬佛，慈心於經，常持雜繒綵、好華、好香、然燈火、諸天下珍寶、奇物持上佛舍利，其後無數劫，會當得泥洹道。人有出意持珍寶上佛者，皆非凡人，前世故作佛道。作佛形像，其得福如是。

10. 作佛形像，後世得福，無有窮極盡時，不可復稱數。四天下江、海水尚可斗量、枯盡；作佛形像，其得福過於四天下江、海水十倍。後世所生，為人所敬護。

11. 作佛形像，譬若天雨水，人有好舍，無所畏。作佛形像，後世死，不復更泥犁、禽獸、薜荔惡道中生。

12. 其有人見佛形像，以慈心叉手，自歸於佛塔、舍利者，死後百劫不復入泥犁、禽獸、薜荔中，死即生天上。天上壽盡，復來下生世間，為富家作子，珍寶奇物不可勝數，然後會當得佛泥洹道。

         由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生作佛形像之福德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『作佛形像』者，造作佛之真影也，通雕像鑄像畫像而言，佛使優填王始造之，為住持之佛寶，使在世滅後之四眾以真身之想，而信敬之。《大乘造像功德經》，《佛說作佛形像經》，《佛說造立形像福報經》，皆詳說造像之功德。如同《圓覺經》曰：「若復滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。」又『福德』者，以名一切之善行。又以名善行所得之福利。如同《無量壽經》曰：「福德自然。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月3日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網