標題：云何為『如來言音之調伏』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之調伏』？依《深密解脫經》開示：如來言音之調伏者，謂如來言音依聲聞及諸菩薩，顯示別解脫及別解脫相應之法，是名調伏。然而菩薩別解脫，當知七相所攝。何等為七？所謂

1. 宣說受軌則事故；

2. 宣說隨順他勝事故；

3. 宣說隨順毀犯事故；

4. 宣說有犯自性故；

5. 宣說無犯自性故；

6. 宣說出所犯故；

7. 宣說捨律儀故。

        由此觀之，如是『七者』，即所謂如來言音之調伏，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『言音』者，以言語說法也。又『調伏』者，謂調伏身口意三業而制伏諸惡行也。又調理惡魔使降伏我也。又柔者以法調之，剛者以勢伏之。如同《唐華嚴經》曰：「調伏眾生，令究竟出離。」《探玄記》曰：「調者調和，伏者制伏。謂調和控御身口意業，制伏除滅諸惡行故。」《維摩經淨影疏》曰：「調令離惡，離過順法，故名調伏。」《無量壽經》曰：「如法調伏諸眾生力。」《同嘉祥疏》曰：「柔者以法調之，剛者以勢伏之。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2019年2月9日星期六
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