標題：云何為『眾生應修四法即不迷惑失菩提心』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應修四法即不迷惑失菩提心』？依《證契大乘經》開示：眾生應修四法即不迷惑失菩提心。何等為四？所謂

1. 所願修行勿令虧缺。

2. 於諸眾生常起慈心。

3. 日日三時至誠供養供給三寶。

4. 心不樂求聲聞獨覺二乘之果。

        由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生應修四法即不迷惑失菩提心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『迷惑』者，謬於事理云迷，不明事理云惑。如同《唐華嚴經》曰：「觀佛神通境界無迷惑。」《法華經方便品》曰：「無智者錯亂，迷惑不受教。」《教行信證》曰：「沈沒於愛欲廣海，迷惑名利之大山」。又『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年12月25日星期二
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