標題：云何為『菩薩摩訶薩具四種法成大修行』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩具四種法成大修行』？依《大乘入楞伽經》開示：菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？所謂

1. 【觀察自心所現】。云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。

2. 【遠離生住滅見】。云何得離生住滅見？所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故，如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性即時逮得無生法忍，住第八地。了心意意識五法自性二無我境，轉所依止獲意生身，是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。

3. 【善知外法無性】。云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰如夢境如毛輪，無始戲論種種執著，是名菩薩摩訶薩觀察外法無性。

4. 【專求自證聖智】。云何專求自證聖智？謂觀察一切法，如陽焰如夢境如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故，如是觀察一切法時，即是菩薩摩訶薩專求自證聖智。

        由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩摩訶薩具四種法成大修行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大修行』者，謂菩薩摩訶薩依佛法的路線去行持實踐，既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，無有過失也。如同《大乘四法經》云菩薩修行有四法：（1）不捨菩提心。（2）不捨善知識。（3）不捨堪忍愛樂。（4）不捨阿練若。是故若諸菩薩摩訶薩成此四法，則得名為大修行者。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年12月12日星期三
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