標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得心無厭倦』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得心無厭倦』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得心無厭倦。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 為諸有情故雖久住生死而無厭倦。
（二） 為諸有情故於生死苦而無厭倦。
（三） 於利益有情中而無厭倦。
（四） 諸所作事常為有情而無厭倦。
（五） 能令有情作善事業而無厭倦。
（六） 為聲聞乘補特伽羅宣說道法而無厭倦。
（七） 不於聲聞乘補特伽羅前現不信彼聲聞乘法。
（八） 攝受菩提分法而無厭倦。
（九） 圓滿菩提資糧而無厭倦。
（十） 於涅槃界不求現證。亦無趣向涅槃意樂，隨順大菩提故，趣向大菩提故，親近大菩提故。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得心無厭倦，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得心無厭倦』者，謂菩薩摩訶薩隨順大菩提故，趣向大菩提故，親近大菩提故，其心於自利利他之菩薩道無些許厭離倦怠也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年7月19日星期四
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