標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得無猶豫心』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得無猶豫心』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得無猶豫心。何等為十？所謂菩薩摩訶薩

1. 深信如來身業祕密。

2. 深信如來語業祕密。

3. 深信如來意業祕密。

4. 深信菩薩積集。

5. 深信菩提。

6. 能信如來出現。

7. 能信演說一乘實相。

8. 能信宣說種種實相。

9. 能信如來言音深遠。

10. 深信如來知有情意樂而調伏之。

       由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得無猶豫心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無猶豫心』者，謂菩薩摩訶薩對於諸法實相，沒有如見雲霧等，即起疑惑，以為是火非火，疑心不決，是名無猶豫心。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年5月7日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網