標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 當積集一切平等諸波羅蜜多，是名發起廣大之心。
（二） 當圓滿一切佛法，是名發起廣大之心。
（三） 當調伏一切有情，是名發起廣大之心。
（四） 當坐於菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺，是名發起廣大之心。
（五） 現等覺已轉於法輪，若諸沙門婆羅門，及天魔梵世間人等，一切無能同我轉者，是名發起廣大之心。
（六） 為利益一切有情，往於無量無邊諸世界中，為彼彼有情作利益事，是名發起廣大之心。
（七） 當積集般若以為船筏，度生死海中一切有情令至彼岸，是名發起廣大之心。
（八） 見諸有情無主無歸無救無護無有處所，當為彼而作眷屬與彼有情為救護等，是名發起廣大之心。
（九） 於一切佛最勝事業，當示現能作諸佛最勝事業，佛師子吼我當能作大師子吼，佛所遊戲我當遊戲，大龍觀察我當觀察，我所得者令諸天魔梵世沙門婆羅門，一切世間天人阿素洛等皆當得之，是名發起廣大之心。
（十） 佛大威德調伏有情，我當調伏，不為麤惡行，不為無利苦行，不為下劣行，是名發起廣大之心。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『廣大心』者，謂菩薩摩訶薩發心度生，欲令三界（欲界、色界、無色界）四生（卵生、胎生、濕生、化生）之類，普皆濟度，無一眾生而不度者，所度眾生無量無邊，是名廣大心。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年4月29日星期日
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