標題：云何為『菩薩有十法名為善知十二因緣』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為善知十二因緣』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名為善知十二因緣。何等為十？所謂菩薩

1. 善知體相空。

2. 善知剎那法。

3. 善知不堅法。

4. 善知如影

5. 善知如水中月

6. 善知如呼聲響。

7. 善知法如幻。

8. 善知法如電。

9. 善知法如焰。

10. 善知如因緣生法此悉是空，一剎那頃不堅法，如是乃至因緣生法。此法生亦見生，住亦見住，異壞亦見異壞。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為善知十二因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩如是思惟：以何因緣生以何因緣滅？菩薩復更思惟：因無明故能生諸法，無明力故諸法得出。一切諸法無明為導，一切諸法依止無明。依無明故能生於行，依行故生識，識因緣生名色，名色因緣生六入，六入因緣生觸，觸因緣生受，受因緣故凡愚眾生於受少分便起染愛，愛因緣生取，取因緣生有，有因緣生生，生因緣有老死，死因緣憂悲苦惱眾苦聚集。以是因緣生大苦陰，以深智慧慇懃方便，當斷無明拔無明根，滅於無明，無明相應法一切盡滅。譬如命根盡時諸根都盡，無明盡時，依無明法一切悉盡。無明滅故諸煩惱滅，煩惱滅故生死因皆滅，生死滅故近於涅槃。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年3月7日星期三
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