標題：云何為『菩薩法身與如來法身無差別功德有異』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩法身與如來法身無差別功德有異』？依《寶雲經》開示：菩薩法身，如來法身無差別，但功德有異。所謂

1. 譬如摩尼珠皆同名摩尼，此珠名雖是一，若瑩磨治飾光則明顯心意悅樂。如來身不瑩治者猶如菩薩身，如來身摩尼寶，菩薩身摩尼寶，如實無異。

2. 然如來摩尼寶，菩薩摩尼寶，其光明色相各異。何以故？如來身摩尼寶無量，滿眾生界滿虛空界，清淨離一切塵垢。菩薩身摩尼寶有限，不能滿虛空界。何以故？有垢障故。

3. 譬如月初至十五日名盛滿月，後十五日亦名為月，乃至月盡皆名為月。雖月名同，而明不如十五日月盛然月。

4. 如來身，菩薩之身俱名為月，如月名同而實亦同。然光明照曜，菩薩如來而各不同，菩薩之身光明照曜，不及如來其光熾盛，譬如月末時月月初之月不可相比。

        由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩法身與如來法身無差別功德有異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法身』者，謂始從初住（初住者，即十住位中初之一住也），顯出法性之理，乃至妙覺（妙覺者，自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺）極果，理聚方圓（理聚方圓者，妙覺所證，法性之理方始圓滿也），是名法身。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。是故，如來身菩薩身，二身雖同功德有別。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年2月6日星期二
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