標題：云何為『菩薩具足諸法得此三摩地』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩具足諸法得此三摩地』？依《觀察諸法行經》開示：何法具足菩薩得此三摩地。

1. 一法具足，菩薩得此三摩地。何者為一？於中菩薩牢固誓願，住阿耨多羅三藐三菩提中。

2. 二法具足，菩薩得此三摩地。何者為二？（1）如言。（2）如作，諸白法行取而不厭。

3. 三法具足，菩薩得此三摩地。何者為三？。此菩薩（1）三種禁戒成就。何者為三？彼謂身語意戒。（2）又無三種煩惱燒熱。何者為三？彼謂貪欲燒熱瞋惡燒熱愚癡燒熱。（3）及三界中不依而行梵行。

4. 四法具足，菩薩得此三摩地。何者為四？彼謂（1）知因生法。（2）及不著因生法。（3）又彼如是智具足已，不起無明，令滅無明故為眾生說法。不起諸行，令知諸行故為眾生說法。（4）如是乃至不起老死，令超老死故為眾生說法。

5. 五法具足，菩薩得此三摩地。何者為五？彼謂菩薩（1）知作。（2）知合。（3）知門。（4）知行。（5）知道。所言作者，若於諸眾生中等心捨種種想，諸眾生中以一味慈，此名為作。若知身中報熟，所作善業迴向菩提，於中不觸，此名為合。所言門者，空門又甘露門，於中亦不由他，此名為門。彼謂空行獨行如行，諸法本性普淨之行，此名為行。所謂離於我作及我所作，聖正見者，此名為道。

6. 六法具足。菩薩得此三摩地。何者為六？彼謂（1）知眼及知眼自性，彼知眼已及知眼自性已，於意喜色不意喜色中，無有著礙到於等量，此色眼根不燒。如是知（2）耳。（3）鼻。（4）舌。（5）身。（6）意。及知意自性，彼知意已知意自性已，於意喜法不意喜法中，無有著礙到於等量，此法意根不燒。

7. 七法具足，菩薩得此三摩地。何者為七？彼謂（1）不諂故。（2）純直故。（3）欲法故。（4）求法故。（5）觀察法故。（6）開法故。（7）行法故。

8. 八法具足，菩薩得此三摩地。何者為八？彼謂（1）戒聚普淨故。（2）諸愛著遠離故。（3）常出家心故。（4）樂住寂靜處故。（5）不用諸利養故。（6）不惜身心故。（7）高大信解故。（8）於愛不愛等心故。

9. 九法具足，菩薩得此三摩地。何者為九？彼謂此菩薩（1）捨九瞋事。（2）超九眾生住處。（3）成就九次第定。（4）過八邪倒。（5）入八正中。（6）離八不閑。（7）證八解脫。（8）知七識住。（9）修七覺分。

10. 十法具足，菩薩得此三摩地。何者為十？彼調（1）捨諸所有故。（2）堪忍純直攝取無量流轉故。（3）滿足出世智故。（4）不得諸眾生而大慈故。（5）持諸所聞以多聞故。（6）超諸施設而大悲故。（7）不用諸樂方便善巧故。（8）普念諸佛故。（9）此十善業道，乃至夢中亦不忘失故。（10）說法依菩提心不羨異乘故。

         由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩具足諸法得此三摩地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三摩地』者，梵語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月23日星期三
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