標題：云何為『菩薩之總持法門』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之總持法門』

？依《佛說未曾有正法經》開示：云何名菩薩之總持法門？所謂樂欲趣證總持法門者

1. 當住正念心不散亂離諸癡恚。

2. 於一切法智慧通達。

3. 行如來道得辯才門。

4. 住於無相入一切法總持智門。

5. 相續聖道而能任持三寶。

6. 有所言論無有滯礙。

7. 善解一切眾生語言。

8. 若有論難而為分別。

9. 於大眾中心無怖畏。

10. 所有一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人，乃至帝釋梵王，下至傍生異類之屬，種種言音差別，而能隨彼種種言音而為說法。

11. 善知眾生根性利鈍隨類得解。

12. 諸根清淨離諸邪見。

        由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩之總持法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『總持』者，梵語陀羅尼Dha%ran!i，譯言總持。持善不失，持惡不使起之義，以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《註維摩經》曰：「肇曰：總持，謂持善不失，持惡不生。無所漏忌謂之持。」《嘉祥法華疏》曰：「問：以何為持體？答：智度論云：或說念，或說定，或說慧。今明一正觀隨義異名。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年4月20日星期四
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