標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨忍波羅蜜』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨忍波羅蜜』？

依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二？所謂菩薩摩訶薩

1. 不堅著身是名知忍。

2. 不住壽命是名知忍。

3. 無侵害心是名知忍。

4. 堪耐惡言是名知忍。

5. 悲於下劣是名知忍。

6. 不輕未學是名知忍。

7. 有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。

8. 節節支解不起瞋恚是名知忍。

9. 無有麤澀是名知忍。

10. 不生瞋害是名知忍。

11. 無不與語是名知忍。

12. 有於志意是名知忍。

13. 其心無濁是名知忍。

14. 無嬈亂心是名知忍。

15. 護他人心是名知忍。

16. 以財利益是名知忍。

17. 知覺大悲是名知忍。

18. 滅除憍慢是名知忍。

19. 謙下一切諸眾生等是名知忍。

20. 不增熾然是名知忍。

21. 樂於寂靜是名知忍。

22. 閑晏無為是名知忍。

23. 自觀己過是名知忍。

24. 他人有缺不見其過是名知忍。

25. 如法財封是名知忍。

26. 有於信財是名知忍。

27. 心無熱惱是名知忍。

28. 意念安樂是名知忍。

29. 先意問訊無有瞋面是名知忍。

30. 順甚深法是名知忍。

31. 順三脫門是名知忍。

32. 解無生無起是名知忍於無生法忍。

        由此觀之，如是『三十二者』即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨忍波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨忍波羅蜜』者，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不動心也。又波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年3月29日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網