標題：云何為『眾生方便修道十事』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生方便修道十事』？依《禪法要解》開示：眾生方便修道則有十事。何等為十？所謂

1. 【心專正】。種種外事來壞不能移轉，如四邊風起山不傾動。

2. 【質直】。聞師說法不見長短，心無增減隨教無疑，譬如入稠林採木直者易出，曲者難出。如是三界稠林，直者易出曲者難出，佛法中唯直是用曲者遺棄。

3. 【慚媿】。是第一上服最妙莊嚴，慚媿為鉤制諸惡心，有慚有媿真為是人，若無慚媿畜生無異。

4. 【不放逸】。一切善法之根本，如世間放逸失諸利事，行者放逸失涅槃利，當知放逸如怨如賊，心常遠離。當知不放逸如君父師長，應遵承不捨。

5. 【遠離】。因此遠離成不放逸，若近五欲諸情開發，先常身離聚落，次心遠離不念世事。

6. 【少欲】。資生之物心不多求，多求故則墮眾惱。

7. 【知足】。有人雖復少欲，樂著好物則敗道心，是故智者趣足而已。

8. 【心不繫著】。若弟子檀越知識親里，若問訊迎送多營多事，如是等者毀敗道故不應繫著。

9. 【不樂世樂】。若歌舞伎樂，良時好日選擇吉凶，一切世事悉不喜樂。

10. 【忍辱】。行者求道時，當忍十事（1）蚊虻侵害。（2）蛇蚖毒螫。（3）毒獸。（4）罵詈誹謗。（5）打擲加害。（6）病痛。（7）飢。（8）渴。（9）寒。（10）熱。如是惱事，行者忍之莫令有勝。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生方便修道十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『修道』者，修行正道。謂菩薩於見道之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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