4429-何謂『菩薩摩訶薩曉了諸法隨時為人頒宣』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何謂『菩薩摩訶薩曉了諸法隨時為人頒宣』？依《持人菩薩經》開示：菩薩摩訶薩曉了諸法隨時為人頒宣，所謂
復有四事。何謂為四？即（1）解無央數所行諸法。（2）以行超越暢無量法。（3）所當應宜剖判所行。（4）無底功勳識別諸法因斷諸習。
復有四事。何謂為四？即（1）因其正行逮無上正真之道。（2）疾具足滅道行之法三十七品。（3）通達諸法自然之智無所依仰。（4）解權方便成一切愍。
復有四事。何謂為四？即（1）心離穢垢不懷慳嫉，以是恩仁攝眾生類。（2）其戒清淨所行解明。（3）常奉精進未曾懈廢。（4）勤修清淨建立成就，曉了順行專思道業。
復有四業。何謂為四？即（1）志性清淨所願解明。（2）所行功勳至德清淨。（3）忍辱仁和建立妙法。（4）以逮顯明無所不照，分別經義暢入道門。
復有四業。何謂為四？即（1）夙夜勤修求一切智。（2）志存一心定意正受。（3）曉了脫門奉于大哀，無極之慈喜護濟厄。（4）逮致深慧修清淨行，暢達正義解了道行。
復有四事。何謂為四？即（1）意以得立心念佛業道品之法三十有七。（2）意根通利曉了往宿無央數劫所生之處。（3）意以平正聖慧清淨，無能毀斷疾成佛道。（4）攝取至真佛一切智。
復有四事。何謂為四？即（1）常奉精進不遠佛道。（2）志性安和能制其意。（3）普解諸法未曾放逸，解暢眾道諸根寂定。（4）常應經義不違佛教。
復有四事。何謂為四？即（1）心不憒亂求正真法。（2）方便安心順一切法。（3）曉了隨時不失儀節。（4）所生之處不貪家業志存沙門。
復有四事。何謂為四？即（1）曉了萬物一切無常。（2）分別萬物本因所習。（3）精練諸物皆歸滅盡。（4）解知無常便修道業八正真元。
復有四事。何謂為四？即（1）解暢諸義言辭所趣。（2）曉了眾義不從他受。（3）敷演諸法一切眾相慧印之源。（4）令一切法立無相慧。
復有四事。何謂為四？即（1）諸根明利暢善惡法。（2）以了他人意念是非。（3）一切陰蓋咸得休息。（4）所生之處常念不忘，志在無上正真之道。
復有四事。心念不忘至成正覺。何謂為四？即（1）常行定志曉習方便。（2）智慧通暢明慧為首。（3）明所行觀無所不睹。（4）分別道慧光明遠照。
復有四事。何謂為四？即（1）以斷結著莫能亂者。（2）口之所言未曾闕漏。（3）皆達一切諸有業患悉是無為。（4）逮得佛行無極大道。
由此觀之，如是『二十六類四事』，即所謂菩薩摩訶薩曉了諸法隨時為人頒宣，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『諸法』者，與萬法同。謂總該萬有事理之語，法者自體之義，軌則之義，萬有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者，亦名為法。以彼有無之自體，有無之軌則也。故比之外典之萬有萬事萬物等言，而此言為最汎。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2014年12月30日星期二
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