4420-云何為『菩薩觀如來』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩觀如來』？依《維摩詰所說經》開示：菩薩觀如來
前際不來後際不去今則不住。
不觀受想行識，不觀識如，不觀識性。
非四大起，同於虛空。
六入無積，眼耳鼻舌身心已過不在三界。
三垢已離順三脫門，具足三明與無明等。
不一相不異相，不自相不他相，非無相非取相。
不此岸不彼岸不中流，而化眾生。
觀於寂滅亦不永滅，不此不彼，不以此不以彼。
不可以智知，不可以識識。
無晦無明無名無相，無強無弱非淨非穢。
不在方不離方，非有為非無為，無示無說。
不來不去，不出不入，一切言語道斷。
同真際等法性，不可稱不可量，過諸稱量。
離眾結縛，等諸智同眾生，於諸法無分別。
一切無失，無濁無惱，無作無起無生無滅，無畏無憂無喜無厭無著。
無已有無當有無今有，不可以一切言說分別顯示。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩觀如來。如來身為若此，作如是觀。以斯觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。何以故？蓋『如來』者，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月21日星期日
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