4409-何等為『佛身之所從生』
眾所周知：『佛身』者，謂證得無上正等正覺之佛陀身體也。就中有法身報身化身等之別，總名為佛身。至於何等為『佛身之所從生』？茲依《維摩詰所說經》所開示，分述之如下：所謂佛身
從無量功德智慧生。
從戒定慧解脫解脫知見生。
從慈悲喜捨生。
從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。
從方便生。
從六通生。
從三明生。
從三十七道品生。
從止觀生。
從十力四無所畏十八不共法生。
從真實生。
從不放逸生。
從如是無量清淨法生如來身。
由此觀之，如是『十四者』，即所謂佛身之所從生，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋佛身係指佛的身體，有法身、報身、化身等的分別。若菩薩欲得佛身斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。又『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」
總而言之，佛，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2014年12月10日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網