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隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。 ──《大乘莊嚴經論》
人的知識從哪裡來？從聽聞而來，聽了以後就懂了；知見有了錯誤，自己不知道，經由他人的指教，明白了就不會再犯錯。所以佛經開頭的第一句，就是「如是我聞」，告訴我們信解聽聞很重要。
經典有云：「此方真教體，清淨在音聞」，即說明學佛法首重聽聞，藉由聽聞，我們才有目標依教奉行，得到佛法的受用。好比到學校上課，有的人會想，自己在家裡看書就好了，何必一定到學校？其實不然。看和聽不一樣，看了以後很容易就忘記了，聽聞卻能使記憶維持久一點；遠處發生的事情，耳朵聽得到，眼睛就看不到了；隔一道牆，雖然看不到對面的東西，耳朵卻可以聽得到聲音；事情過去了，雖已看不到當時的情形，但經人轉述、口耳相傳還是可以明白，所以佛教很重視聽聞、多聞。
「隨聞而得覺」，經由聽聞，就能覺悟，心開意解。不過聽聞佛法最要緊的是善聽、諦聽，要能起深信心，怕的是「聞善言不著意」，你講得再好，他覺得沒什麼了不起；你費盡唇舌說給他聽，他聽不入心，那麼再好的善法也進不到他的心裡。
反之，一個容易感動、情深義重的人，聽聞到好的道理，他不但會感動，甚至涕淚滂沱，聽聞的道理很容易就懂了；「未聞慎勿毀」，對於尚未聽聞過的法，即使感到懷疑，也要心懷尊重，不應毀謗阻礙。
「無量餘未聞，謗者成癡業」，人的知識有限，如《金剛經》說：「是法平等，無有高下。」只要有益於淨化人心，對社會、對眾生有貢獻的事理，都不能妄加毀謗，謗法會讓我們心生傲慢，得到愚癡的果報。
這首偈語提醒我們要以謙卑的態度聞法，不自大、不自滿，不妄加評論自己未知的知識、法門，才能真正得到佛法的受用
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