標題：為何『菩薩得疾逮了諸法本三昧』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於為何『菩薩得疾逮了諸法本三昧』？茲依《賢劫經》所開示，分述之如下：

（一）菩薩有四事，疾逮斯定（了諸法本三昧）。何謂四？（1）布施，不懷望想福施一切。（2）持戒，不犯諸禁以志大道。（3）常抱慈心，怨憎親友無有二心。（4）察於三界眾生之類悉我親族未曾外之。

（二）菩薩復有四事，疾逮斯定（了諸法本三昧）。何謂四？（1）常行大慈，加於眾生。（2）常行大悲，見於三塗眾生苦惱，為之雨淚欲拔濟之。（3）睹眾迷惑展轉五趣不能自免，顯示正路志德自出。（3）察眾三流往反終始曾無斷絕身苦心惱，故愍念之為宣罪福生死之本無為之根。

（三）菩薩復有四事，疾逮斯定（了諸法本三昧）。何謂四？（1）觀眾邪迷六十二見，猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投，貪小小利不覺自害。（2）九十六種迷惑之徑自造癡冥，猶如蜚蛾自投燈火，已溺三塗五趣周旋輪轉無際不能脫身，惟有諸佛眾大菩薩，乃能濟之。（3）外眾蓋業符咒害人，菩薩愍之，如狂溺水然後乃悔當何所及。（4）如射獵師彈射眾鳥，羅網捕魚積其罪蓋，無數億載墮三惡趣捨身之安而往救之，為宣罪福生死之患，示無為業，或復顯之無上正真各使得安。

（四）菩薩復有四事，疾逮斯定（了諸法本三昧）。何謂四？（1）作佛形像坐蓮華上，若摸畫壁繒[疊*毛]布上，使端政好，令眾歡喜由得道福。（2）取是經卷書著竹帛若長妙素，令其文字上下齊正。（3）諷誦是經晝夜精進，不捨經文使其通利，無一躓礙聽者得解。（4）持是三昧諸佛本末一一分別為人暢義，善開菩薩無上正真，使一切眾咸共諮受，不生疑心各得開達。

    由此觀之，如是『四類四事』，即所謂菩薩得疾逮了諸法本三昧。何以故？蓋『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年10月19日星期六
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