3951-云何為『破戒比丘』
眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『破戒比丘』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：破戒比丘，或有是根本罪非無間罪，有無間罪非根本罪，有根本罪亦無間罪，有非根本罪亦非無間罪。
（一）何等名為是根本罪亦無間罪？謂我法中先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見諦人等，如是名為是根本罪亦無間罪，此於我法毘奈耶中應速驅擯。
（二）何等名為是根本罪非無間罪？謂我法中先已出家受具戒者，故思殺害他異生人，下至方便與人毒藥墮其胎藏，如是名為是根本罪非無間罪，此人不應與僧共住，諸有給施四方僧物，亦不應令於中受用。
（三）何等名為是無間罪非根本罪？謂若有人或受三歸，或受五戒或受十戒，於五無間隨造一種，如是名為是無間罪非根本罪，如是之人，不合出家及受具戒，若令出家或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法。
（四）何等名為非根本罪亦非無間罪？謂（1）若有人或受三歸或受五戒，於佛法僧而生疑心；或歸外道以為師導；或執種種若少若多吉凶之相祠祭鬼神。（2）若復有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法，誹謗遮止自不信受，令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法，如是名為非根本罪亦非無間，而生極重大罪惡業近無間罪，如是之人。若未懺悔除滅如是大罪惡業，不合出家及受具戒，若令出家或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法，若已出家或受具戒，犯如是罪若不懺悔，此於我法毘奈耶中，應速驅擯。所以者何？此二種人習行破毀正法眼行，習行隱滅正法燈行，習行斷絕三寶種行，令諸天人習行無義無利苦行墮諸惡趣。此二種人自謗正法毀呰賢聖，亦令他人誹謗正法毀呰賢聖，命終當墮無間地獄經劫受苦不可療治。
由此觀之，如是『四類』，即所謂破戒比丘，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五無間大罪惡業』者，所謂（1）故思殺父；（2）故思殺母；（3）故思殺阿羅漢；（4）倒見破聲聞僧；（5）惡心出佛身血。如是五種，名為無間大罪惡業。若人於此五無間中，隨造一種不合出家及受具戒。若令出家或受具戒，師便犯罪。彼應驅擯令出我法。復有『四種近五無間大罪惡業根本之罪』，所謂（1）起不善心殺害獨覺，是殺生命大罪惡業根本之罪；（2）婬阿羅漢苾芻尼僧，是欲邪行大罪惡業根本之罪；（3）侵損所施三寶財物，是不與取大罪惡業根本之罪；（4）倒見破壞和合僧眾，是虛誑語大罪惡業根本之罪。若人於此四近無間大罪惡業根本罪中隨犯一種，不合出家及受具戒，若令出家或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法。
總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2013年8月14日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a
】 －官網