標題：何等為『眾生難得人身十法』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生難得人身十法』？依《大方廣十輪經》開示：眾生有十種難得人身。何等為十？所謂

（一）不宿殖善根。

（二）未修福者。

（三）心常憒鬧。

（四）隨惡知識不畏後世。

（五）耽著貪欲

（六）耽著瞋恚

（七）耽著愚癡。

（八）顛狂

（九）失心

（十）乃至邪見。

    由此觀之，如是『十法』，即所謂眾生難得人身十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『人身』者，謂因行五常（五常者，仁、義、禮、智、信也）五戒（五戒者，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒也），出離四趣（四趣者，阿修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也），方得人身。如同經云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。以其得少失多，故云人身難得。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年8月4日星期日
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