3939-云何為『眾生稱念地藏菩薩名號之功德』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生稱念地藏菩薩名號之功德』？茲依《大方廣十輪經》所開示，分述之如下：
（一）
若有眾生為無量億種種諸苦惱，飢渴切逼。有稱地藏菩薩名者，悉能令彼飲食充足滅諸苦惱，置涅槃道皆得快樂。
（二）
若有眾生乏少衣服寶冠瓔珞，病瘦醫藥種種眾具。若稱地藏菩薩名者，隨其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一樂。
（三）
若有眾生離喜樂心，而與不喜樂集會者。若稱地藏菩薩名者，一切樂具盡皆歸之，所不喜者亦悉遠離，是意所樂者，能令皆得安住涅槃得第一樂。
（四）
若有眾生身心受苦眾病所持。能稱地藏菩薩名號，身心苦惱皆悉除愈，安置涅槃得第一樂。
（五）
若諸眾生惡心相向，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令彼眾生柔和忍辱更相慚愧，慈心懺悔安住涅槃。
（六）
若諸眾生繫閉牢獄，枷鎖其身具受眾苦。能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令諸眾生皆得解脫自在無礙。
（七）
若諸眾生乃至應被繫縛囚執鞭杖，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，亦復如是皆悉解脫，安住涅槃得第一樂。
（八）
若有眾生諸根不具疲極懈怠，顛狂放逸忘失本心，貪欲瞋恚愚癡嫉妒，慳吝邪癡，憍慢睡眠等惡皆悉熾盛，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是眾苦皆令解脫安住涅槃得第一樂。
（九）
若有眾生為大水漂流猛火所焚，或墜高巖投身山險，或墜樹木及諸屋舍而身顛覆，有如是等無量怖畏，稱地藏菩薩名號一心歸依者，有如是等怖畏之事悉令解脫安住涅槃得第一樂。
（十）
若有眾生為諸毒蛇種種禽獸之所螫者，或被種種毒藥所中。能稱地藏菩薩名號一心歸依者，是諸怖畏悉得解脫。
（十一）
若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害，若一日二日三日乃至四日，能令心狂心亂心戰心調心顛倒乃至失心，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓男女，於諸怖畏悉皆解脫，安住涅槃得第一樂。
（十二）
若有眾生為諸羅剎惡鬼所捉，鳩槃茶所捉，富單那所捉，迦吒富單那、師子虎狼、惡毒蠱道，或為軍陣戰鬥怨賊圍遶，臨敵懼死貪生求樂，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓子男女，速離眾苦悉除患難，安住涅槃得第一樂。
（十三）
若有眾生為多聞為信為戒為施為禪定為神通為解脫，為色聲香味觸為諸功德，為工巧華果樹木敷具，為增益財利，為諸醫藥房舍屋宅，為使水雨順時，為得清涼，為求男女妻子方便修福，為除寒熱令得正念，求如是等種種因緣，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，此善男子，威德力故，悉能稱彼無量眾生功德所願。
由此觀之，如是『十三種』，即所謂眾生稱念地藏菩薩名號之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋譬如下種於彼荒田，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，皆悉變成微妙勝果。以於過去無量阿僧祇不可數劫，如來之前發堅誓願猶如大地，令一切眾生皆得受用。是善男子功德力故，能令善根牙莖枝葉乃至華果，皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡十不善業，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，一切結使煩惱消滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心興利益心。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年8月2日星期五
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