3929-何等為『菩薩摩訶薩修陀羅尼無忘失業三十二法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩修陀羅尼無忘失業三十二法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：菩薩有三十二種修陀羅尼無忘失業法。所謂求法
（一）愛樂法故。
（二）法苑樂故。
（三）隨法流故。
（四）隨順法故。
（五）尊上法故。
（六）承事供養多聞者故。
（七）常於和上無有我慢恭敬供養故。
（八）常於阿闍梨無有我慢恭敬供養故。
（九）求法無厭故。
（十）於教授者隨順不逆故。
（十一）
於說法者敬愛如佛不求其短故。
（十二）
於所聞法悉皆受持故。
（十三）
不懈怠故。
（十四）
於法不吝故。
（十五）
所行法施無悕望故。
（十六）
於所聞法如理作意故。
（十七）
於所聞法善觀察故。
（十八）
求於多聞無齊限故。
（十九）
常於梵行無休息故。
（二十）
常樂遠離心寂靜故。
（二十一）
常勤修習六隨念故。
（二十二）
於六染法常棄捨故。
（二十三）
於六和敬恒不捨故。
（二十四）
於一切有情起無礙心故。
（二十五）
於緣生法修順忍故。
（二十六）
於三脫門作意觀察不驚怖故。
（二十八）
護持正法心無下劣故。
（三十）
求於正法不惜身命故。
（三十二）
成就有情不懈倦故。
由此觀之，如是『三十二法』，即所謂菩薩摩訶薩修陀羅尼無忘失業三十二法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『陀羅尼』者，譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：（1）法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。（2）義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。（3）咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。（4）忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年7月23日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a
】 －官網