妙音書院

2013-07-17 20:18:33果前

3923-云何為『菩薩成就二十四種辯才之業』

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標題：云何為『菩薩成就二十四種辯才之業』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就二十四種辯才之業』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：所謂

（一）不逆師長教誨故獲迅疾辯。

（二）往來無諂故獲得利捷辯。

（三）離諸煩惱故得無礙辯。

（四）不好雜住故得無滯辯。

（五）不離間語故得善詞辯。

（六）悟緣生故得甚深辯。

（七）以種種施故得間錯眾音辯。

（八）嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。

（九）不捨菩提心故得無沈沒辯。

（十）善護戒蘊故得無畏辯。

（十一）施種種幢幡鈴蓋故得說種種偈讚辯。

（十二）承事恭敬種種捨施諸師長故得說修多羅緣起本事辯。

（十三）不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。

（十四）施無盡寶藏令他入法故得說差別無盡句辯。

（十五）所說真實無麤獷故得顯現微妙辯。

（十六）不輕毀尊教及離間他人故得端嚴威德辯。

（十七）於自得法住持故得說法無間辯。

（十八）不謗毀他以歡喜心施所愛物故得天眾莊嚴辯。

（十九）於法不師拳如聞說故得斷一切疑辯。

（二十）觀於一切皆如師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。

（二十一）不求他過常自省察故得不錯失辯。

（二十二）以平等心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及名聞故得慈悲喜捨悅可眾心辯。

（二十三）善言柔軟如說修行心無濁亂故得宿命通辯。

（二十四）不謗大乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。

由此觀之，如是『二十四種』，即所謂菩薩成就二十四種辯才之業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『辯才』者，善巧說法義之才能也。如同《淨影大經疏》曰：「言能辯了，語能才巧，故曰辯才。」《嘉祥法華疏》曰：「速疾應機名辯，言含文采曰才。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年7月17日星期三
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