3893-云何為『菩薩八道不可盡』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩八道不可盡』？茲依《阿差末菩薩經》所開示，分述之如下：
（一）
何謂正見？賢聖度世不住吾我，不住人壽命無所猗見，不住有見及與無見不住德本，不墮邪見六十二疑，是謂正見。
（二）
何謂正念？凡夫所念婬怒癡病塵勞之弊，菩薩學者不想念此，唯念戒定慧解度知見事所示現品，常念道義恒一其志，謂心不邪，是謂正念。
（三）
何謂正語？所說言辭不自見身不見他人，言語柔和不演麤義，以此宣教入於聖道，不說世談無益之言，是謂正語。
（四）
何謂正治？所修行者罪福眾義不行此法，唯修正道平等之義，是謂正治。
（五）
何謂正業？演賢聖辭多所悅豫，而知止足不捨限節，不貪利養不懷諛諂，心不遊逸所修輒善將養威儀，見他得供不懷嫉妒，己所得養安身而已，不犯殃釁隨佛教訓，是謂正業。
（六）
何謂正便？若修方便從其正教，不從婬怒愚癡愛欲而俱同塵，常遠此便樂於聖道，至成滅度無為之義，常思念此，是謂正便。
（七）
何謂正意？其意所住真正不受不懷諛諂，而悉睹見生死之難一心思惟無為之道，不忘聖路，是謂正意。
（八）
何謂正定？以定意故乃謂平等，由是之故諸法悉等，其於正定而立平等，若有菩薩住此定者，等度眾生不越正慧，是謂正定。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩八道不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『八道』者，八正道也，不邪曰正，能通曰道。一、正見，謂能見真理也。二、正思惟（正意），謂心無邪念也。三、正語，謂言無虛妄也。四、正業，謂白淨善業也。五、正命（正治），謂依法乞食活命也。六、正精進（正便），謂修諸道行無間雜也。七、正念，謂專心憶念善法也。八、正定，謂一心住於真空之理也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月14日星期五
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