妙音書院

2013-06-11 20:05:22果前

3890-何等為『菩薩所行十法為諸佛大士所見常念』

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標題：何等為『菩薩所行十法為諸佛大士所見常念』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩所行十法為諸佛大士所見常念』？依《佛說無言童子經》開示：有十法菩薩所行，諸佛大士所見常念。何謂為十？所謂

（一）恒行精進欲安眾生，不念己身獨獲大安。

（二）身力堅強多所誘進，見羸弱人而以慰喻。

（三）所造德本皆以放捨施一切人，未曾懷憂。

（四）所可化人勸發道者，被大德鎧而自誓願，此諸眾生若得佛道受于正法，當以供養而奉事之，然後我乃取最正覺。

（五）用正法故沒棄身命，不捨正典，宣暢分別一品之義，於百千劫流布一切。

（六）被大德鎧不以懈惓不懷怯弱，一切諸法皆悉本淨，設聞此言不以恐懼，不限大道，不捨佛法，不以為空。

（七）所觀睹者適知不虛，等於吾我亦等眾生，已等眾生則等於法，以等經法則便信樂。

（八）虛空平等不墮止觀，不復墮落生老病死惱患之徑，為諸世間所見動轉。無央數眾勤苦瑕穢，諸魔波旬所可興者來說眾難故誡誹謗，佛道難得，經法難遇，不如早求聲聞而速度矣。

（九）菩薩聞此，堅持一心發無極志，不以懈厭，不退不轉，不捨大乘。

（十）住於真正審諦之法，言行相應未曾虛妄，身行至誠不欺己身、諸天眾生及十方佛。

由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩所行十法為諸佛大士所見常念，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。又『大士』者，菩薩的通稱。士是事的意思，指成辦上求佛果，下化眾生的大事業的人，如觀世音菩薩即叫做觀音大士。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月11日星期二
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